文明起源?從良渚文化考古資料看當(dāng)時的社會性質(zhì)
柄形器
新石器時代（良渚文化）
(相關(guān)資料圖)
寬2.2、高10.4厘米
1987年浙江余杭瑤山出土
浙江省文物考古研究所藏
青白玉。長圓柱體，兩端各有深約0.8厘米的凹孔。兩端上翹，中間內(nèi)凹并有一方形凸面，其上豎向琢獸面圖案，大眼，眼球凸出，兩眼之間陰刻云紋為額，額上兩側(cè)各陰刻四線似羽冠，眼下以長方形橫凸面示鼻，鼻中有云紋兩組。
《從良渚文化考古資料看當(dāng)時的社會性質(zhì)》
劉軍，《紀(jì)念城子崖遺址發(fā)掘六十周年國際學(xué)術(shù)討論會文集》第159~165頁齊魯書社1993年
本文通過分析浙江境內(nèi)良渚文化遺址和墓葬的有關(guān)材料，對良渚文化時期所處的社會發(fā)展階段進(jìn)行了探討。良渚文化的大、小墓在墓葬規(guī)模和隨葬品數(shù)量、質(zhì)量等方面差別明顯，反映了嚴(yán)重的貧富分化和私有制的確立。大墓中死者生前的地位、身份非同一般，應(yīng)是當(dāng)時掌握神權(quán)、軍權(quán)、王權(quán)的統(tǒng)治者。土筑高臺（墳山）、祭壇等重要建筑遺跡的營造工程浩大，需要花費巨大的人力、物力，表明當(dāng)時社會強有力的組織機構(gòu)已經(jīng)產(chǎn)生。大墓中隨葬的玉器種類豐富，制作精良，其上雕刻精致的神人獸面紋飾更是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。這些玉器應(yīng)為當(dāng)時的貴族階層所有，它們的制作過程十分復(fù)雜，必須有一個強有力的統(tǒng)治機構(gòu)來進(jìn)行調(diào)節(jié)。大墓中普遍發(fā)現(xiàn)的玉（石）鉞也反映出良渚文化時期出現(xiàn)了身份、地位高低不同的專職軍事首領(lǐng)，透露了王權(quán)及國家正在逐步形成的信息。良渚文化階段私有制的確立和階級的形成是與當(dāng)時社會生產(chǎn)力發(fā)展水平相一致的。此時已進(jìn)入成熟的犁耕農(nóng)業(yè)階段，家畜飼養(yǎng)十分興旺，在此基礎(chǔ)上，手工業(yè)出現(xiàn)分離并得到較大發(fā)展，社會生產(chǎn)力達(dá)到空前的水平。氏族內(nèi)部的社會關(guān)系發(fā)生深刻變化，政治上的不平等，經(jīng)濟(jì)上的兩極分化，以及部落之間掠奪財富的戰(zhàn)爭日益頻繁，表明階級對立已十分尖銳。這些現(xiàn)象反映出社會制度將要發(fā)生巨大變革，都應(yīng)視為文明的因素，即出現(xiàn)了文明的曙光。
《專家研究良渚文化作出新推論——四千年前太湖地區(qū)已形成國家》
趙蘭英，《人民日報》（海外版）1987年11月11日第4版
這是一篇新聞報道。作者引述馬承源的觀點認(rèn)為：由于在良渚文化中發(fā)現(xiàn)了“玉戚”，所以，四千年前，中國太湖地區(qū)已形成國家。張明華又據(jù)墓葬中發(fā)現(xiàn)的琮、璧禮器及大量的玉、石、象牙珍品等考古資料，認(rèn)為這些墓葬主人是凌駕于普通人之上的首領(lǐng)或王。而“玉戚”正是這些首領(lǐng)或王用于顯示自己地位的權(quán)杖。由此可以推論，在四千年前的太湖地區(qū)，國家已經(jīng)形成。
文字來源：《中國文明起源研究要覽》，文物出版社2003年12月出版
中國社會科學(xué)院考古研究所、中國社會科學(xué)院古代文明研究中心 編
圖片及說明來源：《長江流域古代美術(shù)（史前至東漢）玉石器》，湖北教育出版社2002年
標(biāo)簽： 良渚文化
