即時焦點：【旅圖】莫高窟與王道士｜梁訥言
莫高窟與王道士
□??梁訥言
梁訥言，進(jìn)過廠，下過鄉(xiāng)，然后長期在事業(yè)單位謀生，有閑的日子里，喜歡一個人的自駕游，偶爾寫點游記和懷舊的文字。
【資料圖】
幾年前的盛夏時節(jié)，我邁開成天奔跑于滾滾紅塵的腳步，趕往西部大漠腹地的佛教藝術(shù)圣地——敦煌莫高窟。
去莫高窟，我是順著河西走廊的起點走至終點，途經(jīng)古時武威、張掖、酒泉、敦煌四郡。
這一行程，其實不足絲綢之路的十分之一，古絲綢之路東起西安，西至古羅馬都城君士坦丁堡，橫跨15個國家12000公里，連接歐亞大陸。
那時，行走只能靠駱駝馬匹和人的雙腿，所經(jīng)之處，全是戈壁沙灘和崇山峻嶺，一路上的荒涼與孤寂，疾病與干渴，寒冷與饑餓，常常會有路人和駱駝倒下，而這些倒在路邊的枯骨，則往往成為在沙塵暴中迷路的商人駝隊的路標(biāo)。
“今夜不知何處宿，平沙莽莽絕人煙?！碧瞥瘏⒌牧攘葍尚性娋?，道盡了古人的艱辛與磨難。
敦煌四周，除有祁連山和天山兩大山脈，舉目所至皆是一馬平川的荒漠與渺無人跡的沙海。
這里，驕陽似火，寸草不生，寂寥萬里，了無生息，然而強烈的陽光長年累月溶化著山上的積雪，滲入山腳的荒灘與沙磧，便有了敦煌這么一個充滿生氣的綠洲。
那時的遠(yuǎn)行者，東來的客人經(jīng)長途跋涉，過了陽關(guān)或玉門關(guān)后，都要在這里休養(yǎng)歇息。而西去的故人出了河西走廊，也要在這里稍事休整，以便踏上更為艱險的路程。
于是，敦煌便在這些路人絡(luò)繹不絕的來往中繁榮熱鬧起來。
于是，便有了“華戎所支—大都會”之稱謂，甚至有長安第一，敦煌第二，揚州第三之說。
于是，也引來了無數(shù)的文人墨客與僧侶工匠，達(dá)官貴人與富商大賈，便有了名揚四海的莫高窟。
出敦煌25公里，穿過一片高聳的白楊林，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，便可望見莫高窟密密匝匝形如蜂窩鴿舍般的洞窟。
從鳴沙山延伸過來的沙漠，一直覆蓋到莫高窟頂上，大地蒼涼而貧瘠，宕泉河早已干涸，只剩下時間和風(fēng)在河床上流淌，然而，這荒蕪表皮下卻曾涌動過一段最鮮活的歷史。
公元366年，有個名叫樂僔的和尚，在河堤沿岸開鑿出第一個洞窟。
此后，無數(shù)的工匠在這里夜以繼日地勞作，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)那脫袈暡唤^于耳，昏暗的洞窟內(nèi)，不分晝夜地晃動著藝人單薄的身影，從他們手底流溢出來的圖畫，讓千年后的整個世界驚訝得睜大了眼睛。
他們是些關(guān)注靈魂的人，窮其一生，只為把靈魂安置在洞窟里。相比之下，現(xiàn)代人似乎沒有什么來生好期待，現(xiàn)世的聲光充滿太多的誘惑，生命便分散到了許多瑣碎的事物上。
歷經(jīng)千余年的繁復(fù)建造，那些神秘的洞窟就鱗次櫛比地鑲嵌在宕泉河邊的山體斷崖上，構(gòu)成了一個充滿神圣氛圍的龐大佛國世界。
南北長達(dá)1600多米，開鑿洞窟735個，描繪壁畫45000平方米，雕刻泥質(zhì)彩塑2415尊，是我國現(xiàn)存規(guī)模最大，保存最完好，內(nèi)容最豐富的古典文化藝術(shù)寶庫，也是舉世聞名的佛教藝術(shù)中心，有“東方盧浮宮”美稱。
來到莫高窟，最先看到的是道士王圓箓的圓寂塔，細(xì)細(xì)察看塔前墓碑上的文字，這位被余秋雨描寫得目光呆滯，猥瑣愚昧的王道士，竟被稱頌成不僅修行上功德圓滿，而且對莫高窟的看護(hù)更是嘔心瀝血。
這個叫王圓箓的道士，是一個不合時宜的人，在最不該出現(xiàn)的時候，他出現(xiàn)了。在最不該盡責(zé)的時候，他盡責(zé)了。
他是湖北麻城人，年少時由于家境貧寒，目不識丁，長得矮小削痩，后來，因天災(zāi)人禍逃出家鄉(xiāng)，清光緒初年到肅州巡防營當(dāng)兵勇。
退役之后，在當(dāng)?shù)爻黾沂芙錇榈朗?，后向西云游，公?897年來到敦煌莫高窟，那是個烽火連天戰(zhàn)亂綿延的年代。
如果王道士當(dāng)初不來莫高窟也就罷了,他不是當(dāng)兵的料，卻是個十分稱職的信徒，若去的是其他任何寺廟，憑他的虔誠和勤勞，一定會功德無量而名揚后世。
如果王道士只是得過且過做一天和尚撞一天鐘也就罷了，他偏要“苦口勸募，極力經(jīng)營”，使藏經(jīng)洞適時地呈現(xiàn)于世，引來斯坦因、伯希、吉川小一郎、華爾納等一伙文化暴徒的肆意掠奪踐踏。
在這個錯誤的年代和錯誤的時機，讓一個錯誤的道教修煉者，成了一座舉世罕見的人類藝術(shù)寶庫的掌門人，莫高窟的劫難也就在所難免了。
王道士到莫高窟后，因能說會道，吃苦耐勞和辦事干煉，很快成為當(dāng)家道士
此后，他四處化緣，苦口勸募，省吃儉用，把全部精力與積蓄用在了修補洞窟和發(fā)展信徒上，使多年人跡罕至的莫高窟上空再度升起裊裊香煙，重新響起了悠揚的誦經(jīng)聲。
當(dāng)收到的善男信女香火錢日漸增多，手頭稍寬裕后，他雇人清理了第16窟的淤沙，然后又雇敦煌貧士楊某為文案，在這個洞窟抄寫道經(jīng)和接待香客。
1900年6月22日，王道士偶爾在北側(cè)甬道壁上發(fā)現(xiàn)了一處裂縫，便沿裂縫挖掘，藏經(jīng)洞由此面世。
如果不是冥冥之中鬼使神差，把第16窟用作寺院辦公場地，藏經(jīng)洞的出現(xiàn)就會錯過那個氣息奄奄的沒落時代，也就不會有后來的大量珍貴文物流失散佚，王道士也就不會成為后人詬罵的千古罪人，而應(yīng)該不失為一名有功德的修行者。
可憐的王道士生不逢時，他來到莫高窟的時候，大清帝國已形同走尸，各國列強正大搖大擺出入紫禁城，明火執(zhí)仗要求割地賠款。在遙遠(yuǎn)的西北大漠深處，一個手無縛雞之力的清貧道士，有什么能力去承擔(dān)保護(hù)一座人類藝術(shù)圣殿的責(zé)任呢？
更不可思議的是，當(dāng)法國人希伯從莫高窟搬出的30多箱國寶級文物后，不是直接運回去，而是招搖過市運到北京，在京城的六國飯店舉辦盛況空前的展覽后，才瀟灑出境。如此這般，五萬多件藏經(jīng)洞文獻(xiàn)，最終只剩下了8757件殘次品歸入京師圖書館。
試問，當(dāng)時的海關(guān)哪里去了？長辮子軍隊哪里去了？那些所謂的國家棟梁和文化精英們哪里去了？
其實，從1900年發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞，到1907年斯坦因運走第一批經(jīng)卷文物的七年間，王道士就一直在為保護(hù)這些文物絞盡腦汁。
先是徒步數(shù)十里，親奉兩卷經(jīng)文至敦煌縣令嚴(yán)澤，唯愿光大佛學(xué)，可悲的是嚴(yán)澤縣令不過是不學(xué)無術(shù)之徒，視經(jīng)文為破舊黃紙兩扎，棄置一邊，不予理睬。
兩年后，幾經(jīng)打探，得知新任知縣汪宗翰稍通金石字畫，便趕往縣衙，許是汪宗翰好奇心驅(qū)使，終領(lǐng)數(shù)騎隨從，親往藏經(jīng)洞察看，然不過是順手牽走數(shù)卷經(jīng)文而去，便沒了下文。
在縣衙碰壁后，他又親揀兩箱經(jīng)卷，行程數(shù)百里，交酒泉道臺廷棟親驗。而廷棟閱后卻道：“什么佛學(xué)經(jīng)典，不過是蝌蚪文一堆，怪異不堪，何如道臺之書法，行云流水之間極盡章法?！闭f罷，端茶送客。
當(dāng)年王道士所能叩見的最高長官，也只能是知縣和道臺了，他或徒步或騎在瘦弱毛驢上，頂著大漠凌歷的風(fēng)沙往返于敦煌與酒泉間，提請當(dāng)權(quán)者護(hù)佑文物的乞求一次次落空后，內(nèi)心一定是充滿了無盡的悲哀和絕望。
當(dāng)我從佛光肅穆壁畫精美的洞窟走出，又來到王道士的墓碑前，墓基旁萌出青草的嫩芽，石階上幾片蜷曲的枯葉，千年的時光在這里細(xì)碎地輪回，在那狀如倒立葫蘆的圓寂塔內(nèi)，安放著一個既高尚又卑微，既堅毅又猥瑣的靈魂。
他用平生沒摸過筆桿的雙手，將莫高窟幾近熄滅的文明燈火點燃，又用這雙長滿老繭的勞作之手迅即撲滅，他管轄著彌足珍貴的文化瑰寶，卻淪落成被一大堆黃金絆倒在貧窮中的可憐人。
金碧輝煌的莫高窟，與喪魂失魄的王道士不期相遇，這樣，就把個人命運與文化寶庫的榮辱興衰緊緊連在了一起，從而也就曾演繹過如此的恢弘與卑微，作為后世的朝拜者，我既贊同余秋雨的責(zé)難與鄙棄，也很認(rèn)可碑文中弟子信徒的由衷贊譽。
我站在道士塔前，心里默默祈禱，但愿歷史在不饒恕王道士給莫高窟留下的深重創(chuàng)傷的同時，也能記住他曾經(jīng)為保護(hù)這些文物的竭盡全力。
標(biāo)簽： 旅圖莫高窟與王道士｜梁訥言
