環(huán)球快資訊丨書(shū)法博士：很多人寫(xiě)丑書(shū)，是因?yàn)槿鄙倭艘环N東西補(bǔ)不上來(lái)
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提起孫鶴這位書(shū)法博士，可能不一定有很多人知道她，但如果說(shuō)是她發(fā)現(xiàn)和指出了顏真卿當(dāng)年在《祭侄文稿》將“刺史”寫(xiě)成了“刾史”的話，可能很多人一下子就知道她了。孫鶴是一位書(shū)法博士，先后本科和碩士分別畢業(yè)于河南大學(xué)和湖北大學(xué)，其專(zhuān)業(yè)是歷史和漢語(yǔ)言文學(xué)，對(duì)于書(shū)法博士來(lái)說(shuō)，她就讀于首都師范大學(xué)，從學(xué)于書(shū)法藝術(shù)專(zhuān)業(yè)，可以說(shuō)，她對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)是起步較晚的。
盡管孫鶴在讀博士時(shí)才學(xué)習(xí)書(shū)法專(zhuān)業(yè)，但她自3歲起就拿毛筆寫(xiě)字，以很小的時(shí)候就已經(jīng)奠定了書(shū)法的認(rèn)知基礎(chǔ)，因此她對(duì)書(shū)法的學(xué)習(xí)和熱愛(ài)自幼便有了萌芽，只不過(guò)在多年的求學(xué)過(guò)程中，并沒(méi)有用毛筆去寫(xiě)多少字。正是因?yàn)槿绱?，也有了孫鶴今天對(duì)書(shū)法文化的認(rèn)知。她認(rèn)為，書(shū)法是中國(guó)文化的精粹，作為書(shū)法家，首先是一位文化人，我們回顧歷史上大凡有成就的大書(shū)法家，無(wú)一不是文化人。另外，書(shū)法本身所包含的就是文化人的修養(yǎng)，如王羲之、顏真卿、蘇東坡等人，都是文化人，才是書(shū)法家。
孫鶴覺(jué)得，書(shū)法發(fā)展到了當(dāng)代，也應(yīng)當(dāng)是要繼承傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)中繼承古人的經(jīng)典之作，更要發(fā)揮文化人在書(shū)寫(xiě)中的文人氣象。但令人遺憾的是，我們一些書(shū)法名家，經(jīng)常不注重文人修養(yǎng)，反而在用筆墨“玩”文字書(shū)法，使得書(shū)法“面目全非”，這是非?？上У氖虑?。雖然我們現(xiàn)在處在一個(gè)文化大繁榮的時(shí)代，但如此去玩書(shū)法，后果是非?？膳碌摹?/p>
文人，是指會(huì)寫(xiě)文章、會(huì)作詩(shī)詞的文化人。在古代，那些文人都會(huì)寫(xiě)字，而且大多數(shù)人都是朝廷的官員，他們沒(méi)有書(shū)法家這個(gè)稱(chēng)呼，相互稱(chēng)呼時(shí)都叫官職大人。古人把書(shū)法都當(dāng)作“余事”，所謂余事，就是業(yè)余之后的事情，是“修身、齊家、治國(guó)平天下”之后所把玩的事情，可以看出，古人在工作之后，也是在“玩”文字、“玩”書(shū)法，這是文人的事情，只不過(guò)，古人“玩”書(shū)法的時(shí)候，都是在規(guī)矩之內(nèi)進(jìn)行的，而不是像現(xiàn)在這樣，用針管、用拖布或是閉著眼睛寫(xiě)字。
為什么古人寫(xiě)的字就能看到文人之氣，而現(xiàn)在大多數(shù)書(shū)法家的作品卻有亂氣、燥氣、村氣而看不到一點(diǎn)文人之氣呢？孫鶴的觀點(diǎn)也許能給我們一個(gè)正確答案。她認(rèn)為，書(shū)法作為文人的一件事，只要是文人，一寫(xiě)字、一提筆，就能自覺(jué)不自覺(jué)地把文人的氣息表現(xiàn)出來(lái)，這是一個(gè)自然而正常的現(xiàn)象，因?yàn)槲娜说墓P下會(huì)讓這種氣息自然流淌出來(lái)。如今，大多數(shù)亂書(shū)不注重文化和個(gè)人修養(yǎng)，或因名利、或因厭學(xué)，放棄了書(shū)法最高境界的提升，反而整日尋找技法，以為書(shū)法只是技法的學(xué)習(xí)，其實(shí)這是大錯(cuò)特錯(cuò)的。
說(shuō)到這里，我們不得不聯(lián)想到當(dāng)今一些書(shū)法名人，利用自己的功名成就，在公眾面前大放厥詞，拋棄古代傳統(tǒng)之經(jīng)典作品，或是以丑為美，給書(shū)法愛(ài)好者倡導(dǎo)所謂創(chuàng)新、藝術(shù)性等，有些書(shū)家甚至在獲獎(jiǎng)之后，還提出學(xué)習(xí)書(shū)法不需要去臨摹經(jīng)典等等，這些都是有悖于書(shū)法的本質(zhì)意義的，也是真正的書(shū)法所反對(duì)的。
