【云說家風】學國學與遛狗的區(qū)別是什么？
作者：張建云
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(資料圖片僅供參考)
對自己狠一點，對他人好一點
課堂上有個讀者跟我說他也是學國學的，師從于某位國學大師，并說可以把“四書”全部背下來，繼而問我：張老師您能背嗎？
我的課一般時候都在臨近結(jié)束的時候請大家提問題，有的問孩子教育，有的問夫妻關(guān)系，也有的討論學術(shù)觀點，唯獨這位不然，直接挑戰(zhàn)我的國學素養(yǎng)。
我回答說，真是感謝您對傳統(tǒng)文化的熱愛，也很佩服您能把“四書”這5萬多字都背下來。我只是逐字逐句的解讀過，大約寫了不到1000篇文章，但我真的背不下來，而且有的地方也不是很精通，但我兒子背過，他能把《論語》《大學》《中庸》背誦下來，《孟子》在背，他說考完研究生準備把《孟子》背完。
我回答之后臺下響起了掌聲。我知道這位讀者學習國學的路上出了問題，將學問當成可以消費的私有財產(chǎn)，認為所學是榮耀，是功名，甚至是可以在課堂上質(zhì)問老師的武器。便想助這個國學達人一臂之力。
我說小時候我爸給我買了一雙白色的、嶄新的旅游鞋。穿上以后神氣十足，似乎個頭也長高了幾厘米。于是見同學就問，我有新旅游鞋，你有嗎？我有新旅游鞋，你有嗎？那個時候大家都很窮，基本買不起新鞋。當我下午問到第9個同學之后，那同學二話沒說，走過來把我的新鞋踩臟，并打了我一頓。
長大之后我分析挨打的理由并不是我有新鞋，而是我炫耀我的所有，并刺激沒有的人。人家是沒有新鞋，但有拳頭。
我偶爾在微信群里遇到抨擊，說我的解讀經(jīng)典某些觀點不對，但抨擊我的人不會平心靜氣地說觀點本身，最后總會買一送一的饒上一句話：你這樣的人還當老師？你這樣的人還學國學？！
我說我沒想過當老師，只是與我學習的人稱呼我為老師，至于學國學已經(jīng)10年了，寫了3、4千篇文章，講了近2萬分鐘音頻課，假如您認為我的師德有問題，或?qū)W習的方法不對，愿聞其詳，認真改過。
后來，抨擊我那人就不作聲了。
孔子在《論語·述而第七》中這樣說：蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也。
孔子的意思是說，大約有不懂得道理，沒有把學問學通透就創(chuàng)立觀點的人，但我不是這樣的人。學問之道無非是多聽，選擇好的、善的與之相隨，然后多閱讀，多觀察牢記于心。
我們所說的見聞，就是學習的過程。見聞就是多學，讀背。但很多人忽視了孔子的最后四個字：知之次也。
啥意思？
所見聞的就是知識，但有多高級的知識都不能算智慧，充其量是二等功夫，是個亞軍。
那么什么是一等功夫呢？
從孔子與子貢的對話，我們了解到孔子他老人家為何能達到圣人的境地了。
孔子與子貢說，賜（子貢的名為端木賜）呀！你以為我是多學了而一一記在心的嗎？
子貢說，是呀，老師？難道不是嗎？
孔子說，不是的。我是學問體系中有一顆致誠之心來貫穿始末的。
原文選自《論語·衛(wèi)靈公·第十五》：
子曰：賜也！汝以予為多學而識之者與？
對曰：然，非與？
曰：非也。予一以貫之。
一以貫之，是孔子的學問之道。那么這里的“一”是什么？
孔子對曾子說，參（曾子叫曾參）啊，我有一個基本原則始終貫穿在我的理論體系之中。
曾子說，是的。
孔子走出門后，別的學生很不解，便趕緊問曾子，老師說的是什么意思？
曾子說，我們的老師說的基本原則就是忠和恕??！
忠，是對學問追求和探究；恕，是給予別人方便，令他人舒服。有了忠，可以建立學術(shù)高地；具備恕，才可以令眾人追隨。
原文選自《論語·里仁第四》：
子曰：參乎！吾道一以貫之。
曾子曰：唯。
子出。門人問曰：何謂也？
曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。
對于孩子的教育無非是“忠恕而已矣。”我們諸多的學校、相當?shù)呐嘤枡C構(gòu)和部分自持高明的大師基本都在教學生二等功夫，學習很多知識，但孔子這個評委早就給打分了：知之次也。
只有忠，沒有恕，很可能會像我穿雙新鞋的招搖：早晚被打！
最后，請孟子老人家出場：學問之道無他，求其放心而已矣。
求，是找回的意思。放，就是遛狗不拴繩亂跑，放狗的放。心像一條不拴繩的狗亂跑就會丟失，趕緊找回來吧！
今天解讀的原文是《傳習錄·卷中·答顧東橋書：第11節(jié)》：
若曰“多聞?chuàng)衿渖普叨鴱闹?，多見而識之”，則是專求諸見聞之末，而已落在第二義矣，故曰“知之次也。”夫以見聞之知為次，則所謂知之上者果安所指乎？是可以窺圣門致知用力之地矣。
夫子謂子貢曰：“賜也，汝以予為多學而識之者歟？非也，予一以貫之?！笔拐\在于多學而識，則夫子胡乃謬為是說，以欺子貢者邪？一以貫之，非致其良知而何？
作者簡介
張建云? ?作家、學者、全國婦聯(lián)家庭建設(shè)專家智庫成員、中國作家協(xié)會會員。
