環(huán)球快資訊丨丘壑交織的魏晉風(fēng)度
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原標(biāo)題：丘壑交織的魏晉風(fēng)度（主題）
——讀《世說新語新評(píng)》（副題）
鄧勤
在中國(guó)歷史上，魏晉時(shí)代是個(gè)怪異的年代。從秦漢帝國(guó)的建立，一直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)的歷史就像一出氣勢(shì)宏大的正劇，而魏晉時(shí)代，則像忽然穿插進(jìn)去的一個(gè)和主題無關(guān)的小故事，它像是中國(guó)朝另一個(gè)發(fā)展方向努力的歷史，并且影響著以后的歷史。
魏晉是中國(guó)封建社會(huì)的一個(gè)大動(dòng)蕩時(shí)期，攘奪、變亂是這一時(shí)期社會(huì)政治生活的主旋律。統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部篡弒頻仍，政權(quán)更迭繁復(fù)，戰(zhàn)亂連年不斷，社會(huì)急劇動(dòng)蕩，給普通民眾造成了極大的苦痛，士人群體也未能遠(yuǎn)禍。因此，《晉書》中說：“屬魏晉之際，天下多故，名士少有全者。”
以阮籍、嵇康、劉伶等為代表的“竹林七賢”崇尚老莊，試圖從虛無縹緲的神仙境界中去尋找精神寄托，用清談、飲酒、佯狂等形式來排遣苦悶的心情。他們?cè)谏钌喜痪卸Y法，“清靜無為”，但書寫的文字卻揭露和諷刺司馬氏朝廷的虛偽。他們的不合作態(tài)度受到司馬氏朝廷的嫉恨，其中嵇康被殺害，阮籍佯狂避世，劉伶更是終日陷于醉酒之中。從社會(huì)時(shí)代來考究，嵇康、阮籍等人都是失敗者，都是充滿悲劇色彩的人物；但從他們個(gè)人的角度來看，卻似乎又獲得了很大的“成功”。
南朝宋文學(xué)家劉義慶撰寫的《世說新語》是一部兼具故事性、知識(shí)性、文學(xué)性和藝術(shù)性的文言志人小說集，是魏晉南北朝時(shí)期“筆記小說”的代表作。其內(nèi)容主要是記載東漢后期到魏晉間譬如“竹林七賢”等一些名士的言行與軼事。《世說新語》及“劉孝標(biāo)注”涉及魏晉兩朝各類主要人物共1500多個(gè)，帝王、將相，或者隱士、僧侶，都包括在內(nèi)，并對(duì)其形貌、語言、才學(xué)等各方面進(jìn)行了傳神寫照。同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院教授劉強(qiáng)長(zhǎng)期致力于研究《世說新語》，他最近出版的《世說新語新評(píng)》（廣西師范大學(xué)出版社）是繼《世說新語會(huì)評(píng)》等之后又一部研究《世說新語》的力作。
《世說新語》是一部解讀魏晉風(fēng)度的浪漫史、記錄名士風(fēng)流的教科書。本書以南宋紹興八年（1138）董弅刻本中華書局影印本為底本，參校明袁褧嘉趣堂刻本，為保持原貌，基本不改動(dòng)底本。評(píng)點(diǎn)《世說新語》至少需要包括斷代史、思想史在內(nèi)的多種專門知識(shí)譜系。區(qū)別于其他常見的《世說新語》譯注、逐字闡釋的形式，作者創(chuàng)新點(diǎn)評(píng)方式，以隨文夾評(píng)的方式解讀全書，每篇的篇首有精彩解題；以淺近文言疏解章句文字，臧否古代人物，欣賞古人文法，便于學(xué)人了解中國(guó)歷史，學(xué)習(xí)古人入世做人之道。
譬如作者在《德行第一》篇中談道，魏晉之際，天下多故，變亂頻仍，儒學(xué)漸趨式微，老莊乘勢(shì)抬頭，又加佛教?hào)|漸，道教興起，諸種思潮風(fēng)云際會(huì)，磨合激蕩，遂釀成別具光彩的玄學(xué)時(shí)代。故其時(shí)德行、言語、政事、文學(xué)之好尚，頗不同于周秦兩漢。以《德行》一門而論，便有儒表道里、禮玄交織之況，如陳蕃以仕訪隱、叔度汪汪難測(cè)、管寧割席斷交、阮籍至慎玄遠(yuǎn)、嵇康無喜慍之色、樂廣以名教中自有樂地、阮裕因人不借而焚車、謝安常自教兒等。
作者認(rèn)為，所謂的“魏晉風(fēng)骨”既是時(shí)代風(fēng)氣在士人身上的集中展現(xiàn)，也是士人現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傳統(tǒng)的呈現(xiàn)。
標(biāo)簽： 世說新語 魏晉風(fēng)度 竹林七賢
