古籍修復(fù)，修復(fù)的也是“生活”
原標(biāo)題：古籍修復(fù)，修復(fù)的也是“生活”
從2020年暑假起，南京圖書(shū)館歷史文獻(xiàn)部館員韓超、史星宇，把清朝文人、美食評(píng)論家袁枚根據(jù)自己40年美食經(jīng)驗(yàn)寫下的《隨園食單》，“翻譯”成一道道活色生香的菜肴，吸引了不少讀者“追更”。
雖然袁枚對(duì)美食的研究廣為人知，但公眾對(duì)其的了解，大多停留在古籍的文字層面上。通過(guò)活靈活現(xiàn)的還原，我們不僅能夠親眼看到古人的日常餐飲，親口感受穿越時(shí)間的味道，還能深刻地體會(huì)到傳統(tǒng)文化的魅力。
中華民族是擁有五千年悠久文化傳統(tǒng)的偉大民族，中國(guó)的軟實(shí)力就植根于中華傳統(tǒng)文化，尤其是以古籍經(jīng)典為載體的思想觀念文化。通過(guò)對(duì)古籍的研究和閱讀，傳統(tǒng)文化得以經(jīng)久不衰，代代流傳。
不過(guò)，我們對(duì)古籍的重視和復(fù)原，也不應(yīng)該僅僅局限在文字上。事實(shí)上，傳統(tǒng)文化還有很多超出平面維度的物質(zhì)載體，包括飲食、音樂(lè)、衣冠、建筑等等生活場(chǎng)景。對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播和弘揚(yáng)越是生活化，越是能達(dá)到可親可感的效果。如何進(jìn)一步拓展文化空間，讓古籍里蘊(yùn)藏的燦爛文化在日常生活中得到延續(xù)，正是當(dāng)下值得研究和關(guān)注的重要課題。
今年春節(jié)，河南衛(wèi)視的春晚節(jié)目《唐宮夜宴》在“百花齊放”當(dāng)中脫穎而出，C位出圈，受到了不同年齡層觀眾的熱捧；如今各大景區(qū)里，身著漢服的“小哥哥”“小姐姐”愈發(fā)常見(jiàn)，有人形容，賞花季成了漢服出游季；古典詩(shī)詞也從文獻(xiàn)與書(shū)本中走上熒屏，以生動(dòng)新穎的方式走向大眾，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等綜藝節(jié)目的走紅就極具代表性。
上述現(xiàn)象的出現(xiàn)絕非偶然。一方面，它們都證明了公眾對(duì)傳統(tǒng)文化的濃厚興趣和喜愛(ài)程度；另一方面，它們也提醒我們，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化應(yīng)該和時(shí)代的變遷、社會(huì)的變化，尤其是傳播媒介的更新?lián)Q代緊密結(jié)合在一起。
從根本的意義上說(shuō)，傳統(tǒng)文化的經(jīng)典作品流傳至今的價(jià)值并不是專供學(xué)者研究，而更應(yīng)該是供大眾閱讀學(xué)習(xí)，從而獲得精神滋養(yǎng)。嚴(yán)肅認(rèn)真的古籍整理當(dāng)然是國(guó)家和相關(guān)專家、學(xué)者的重要任務(wù)，但無(wú)論是何種古籍，其終極價(jià)值必然還是在闡釋和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精神，達(dá)到在公眾中普及的目的。
換言之，古籍的內(nèi)容再精深、再優(yōu)秀，如果不能直達(dá)百姓的日常生活，就會(huì)使傳播效果大打折扣。找到傳統(tǒng)文化與公眾之間的“融合點(diǎn)”，找到老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的“文化之魂”，形成一個(gè)“生活空間”，就能最終形成精神共鳴。
當(dāng)然，不管是穿古代服裝，還是追捧以古籍為主題的綜藝節(jié)目，都只是顯性的表達(dá)方式，傳統(tǒng)文化還應(yīng)有更廣泛的外延。弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅僅需要豐富多彩的活動(dòng)和手段，更需要發(fā)掘精神內(nèi)核。
我們所要強(qiáng)調(diào)的“生活化”，絕非一味的通俗化和娛樂(lè)化，而是讓詩(shī)詞歌賦創(chuàng)作、傳統(tǒng)民俗體驗(yàn)、多元互動(dòng)交流等活動(dòng)形成更多種類的體驗(yàn)、更深層次的延展。唯有如此，才能使古籍中的傳統(tǒng)文化擁有更多受眾，煥發(fā)出新的生機(jī)。（阿寶）
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