祭掃在心不在形，文明祭祀讓清明更“清明”
原標(biāo)題：祭掃在心不在形，文明祭祀讓清明更“清明”
清明節(jié)前，多地迎來(lái)祭掃高峰，殯葬祭品熱銷。盡管文明祭掃、綠色祭祀觀念越來(lái)越被人們接受，但仍有商家利用燒紙祭奠的傳統(tǒng)習(xí)俗，制出“紙別墅”“紙豪車”“童男女”等“花式祭品”。（4月3日 半月談）
梨花風(fēng)起正清明。在清明節(jié)的眾多活動(dòng)中，祭掃可以說(shuō)是其中最為重要的一項(xiàng)內(nèi)容。毋庸置疑的是，不論時(shí)代如何變遷、社會(huì)如何發(fā)展，繼承孝道、傳承家風(fēng)、緬懷逝去親人的清明節(jié)傳統(tǒng)都不能摒棄。但在清明節(jié)文化數(shù)千年的傳承中，其內(nèi)容和形式也應(yīng)隨時(shí)代發(fā)展而有所變化。清明祭掃不能僅僅停留在燒紙祭奠的傳統(tǒng)中，讓清明祭掃因時(shí)而變，順勢(shì)而為，文明祭掃讓清明節(jié)更“清明”是題中應(yīng)有之義。
在過(guò)去的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，清明祭掃都僅僅停留在燒祭品進(jìn)行祭拜的層面。更有甚者，將現(xiàn)實(shí)中的攀比和奢靡風(fēng)氣帶入清明掃墓中去，讓清明祭掃徹底“變了味”。不少人將祭拜品的數(shù)量、價(jià)格等同于對(duì)故去親友的孝心，企圖以“紙別墅”“紙飛機(jī)”“億萬(wàn)冥幣”來(lái)彰顯自己的孝道。清明祭祀的核心，是為了表達(dá)對(duì)親人先輩的悼念和追思，而“花式祭品”所折射的祭掃陋習(xí)，是對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的誤讀，更是對(duì)現(xiàn)代文明的褻瀆。
隨著電子設(shè)備的普及與網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，“云祭掃”等新興祭掃方式成了當(dāng)代人對(duì)清明節(jié)文化的一種改變和創(chuàng)新。但也有不少人表示，“云祭掃”并不是真正意義上的清明祭掃，甚至?xí)饾u消解清明祭掃的“儀式感”。其實(shí)不然，“清明暮春里，悵望北山陲”，遙思作為“云祭掃”的一種，在古人身上就已經(jīng)凸顯出來(lái)。當(dāng)然，現(xiàn)代科技意義下的“云祭掃”并不只是這么簡(jiǎn)單，而是以互聯(lián)網(wǎng)為連接的新型祭祀方式。這種方式不僅打破了時(shí)間和地域的限制，更是彌補(bǔ)了不少人“雖不能至，然心向往之”的現(xiàn)實(shí)遺憾。在“后疫情”時(shí)代的大背景下，“云祭掃”等新興祭掃方式是更具“時(shí)代感”的文明風(fēng)尚，也更富有現(xiàn)實(shí)意義。
其實(shí)，真正的孝道不在于祭品的貴重，更不拘泥于形式，而在于祭拜者內(nèi)心是否真正的虔誠(chéng)。隨著社會(huì)的發(fā)展，清明祭掃的內(nèi)容和形式也在發(fā)生很大變化，越來(lái)越多的人接受了文明祭掃、綠色祭祀的觀念，將傳統(tǒng)祭掃形式轉(zhuǎn)為網(wǎng)上祭奠、家庭追思、鮮花祭祀等簡(jiǎn)約方式來(lái)緬懷先人、寄托哀思。這也讓他們得以從過(guò)去“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”的舟車勞頓中抽身而出，獲得了一個(gè)難得的“清明”空間。時(shí)代在變，祭奠的方式也在發(fā)生變化，但對(duì)故人的情感是不變的。
死者長(zhǎng)已矣，存者永懷悲。清明節(jié)掃墓既是對(duì)先人的追思和悼念，也是對(duì)生者的啟迪和激勵(lì)，重在感情。祭掃在心不在形，別樣清明一樣情，追思緬懷先人也不必拘泥于形式，注重精神寄托，表達(dá)對(duì)故人的懷念之情，這才是清明節(jié)祭掃的應(yīng)有之義。（劉夢(mèng)蝶）
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