為什么卓司可以成為救世主？因?yàn)樗且粋€(gè)符號反射決定物
(資料圖)
大家好，在回歸天空之前，我們要先來聊聊，為什么卓司能成為救世主？
在回答這個(gè)問題之前，我們可以先將視角移至絕大多數(shù)廢萌作品的共性上。在很多廢萌galgame中，男主是一定要戀愛的，但戀愛對象是無所謂的，而且在不同角色的個(gè)人線中，男主都會呈現(xiàn)出一心一意的愛意。從故事性的角度而言，男主出現(xiàn)在游戲中的原因可能有很多，有可能是為了復(fù)仇，有可能是為了潛入學(xué)校，但從結(jié)構(gòu)性的角度來看，男主出現(xiàn)在游戲中的原因只有一個(gè)，那就是為了和劇情中的女生戀愛，因?yàn)槿绻贿@么做，整個(gè)游戲就沒有繼續(xù)做下去的必要了，沒有玩家會花幾個(gè)小時(shí)去看廢萌的單身線。
在這樣的共性中，我們可以看到弗洛伊德驅(qū)力概念最基本的例證：歸根結(jié)底，驅(qū)力針對的目標(biāo)是無關(guān)緊要的，是可以任意替換的。即如果某個(gè)客體要在力比多空間中占據(jù)一席之地，它就必須將自身的可替代性所隱匿起來。因?yàn)橹黧w不會對自己說，“我命中注定的戀人只是在恰好的時(shí)間出現(xiàn)在合適的地點(diǎn)，這種命中注定的感覺只不過是建立在其它‘命中注定的戀人’的否定性和自身的偶然性之上?！?/p>
在廢萌中，如果男主有自我意識，那么他也許會意識到，“我真的束手無策，如果我拒不接受這個(gè)女生，故事就會變得更加復(fù)雜，玩家就會繼續(xù)讀檔重來直到我攻略她”,此時(shí)男主才能接受這位女主。
所以，我們會有這樣的觀點(diǎn)：一方面，任何客體都可以占據(jù)原質(zhì)的位置，另一方面，要占據(jù)原質(zhì)的位置，只能借助于如下幻覺——那客體早就在那里的。即是說，那客體不是我們所放置在那里的，而是作為“實(shí)在界的應(yīng)答”被我們發(fā)現(xiàn)——我命中注定的戀人正是經(jīng)由命運(yùn)所指引我們才會在一起。在各種galgame之中我們也會看到類似的劇情，即男主會和其中一位女主相結(jié)合并逐漸發(fā)現(xiàn)他們是天造地設(shè)的一對，而只有站在上帝視角的我們才會知道其實(shí)男主和任何一位女主都會有不一樣的戀愛故事，并都會導(dǎo)向童話般的幸福結(jié)局。我那所謂的命中注定的戀人，只是我選了這樣的選項(xiàng)所最終呈現(xiàn)的結(jié)果，我只需要對選擇稍作改變，故事便會瞬間改弦易轍，朝著不可控的方向發(fā)展。因此，盡管任何客體都需要充當(dāng)欲望的客體-成因，但基于結(jié)構(gòu)上的必要性，我們還是要成為下列幻覺的犧牲品——迷人的力量源自客體本身，故事中的兩人是被對方身上的某些深不可測的神秘點(diǎn)所俘獲，從而情不自禁地成為戀人。
這樣的結(jié)構(gòu)上的必要性能使我們透過新的視角來看待卓司成為救世主的故事。同學(xué)們以為，她們之所以把卓司當(dāng)成救世主來侍奉，是因?yàn)樗焐褪蔷仁乐鳎黄鋵?shí)，他之所以能稱為同學(xué)中的救世主，原因只有一個(gè)，就是同學(xué)們把他當(dāng)成救世主而言聽計(jì)從。在劇情中，他不是自認(rèn)為救世主之后就坐等自己的各種預(yù)言成真，而是一手策劃一系列事件，在展開報(bào)復(fù)的同時(shí)將那些報(bào)復(fù)對象吸納為信徒。并分發(fā)圣水，使信徒癲狂。也就是說，他雖然自認(rèn)為自己是救世主，但并沒有完全將自己等同于救世主，而是通過各種手段去填平其中的溝壑。因此，卓司的魅力不來自于卓司本身，而是他信徒的言行舉止的“反射決定物”?；蛘邚难哉Z行為理論而言，他的魅力只是信徒們所舉行的符號儀式所產(chǎn)生的的表演效果而已。畢竟如果只有卓司一人在地下室演講而沒有聽眾，回歸天空的也只有他一人，則他在劇情中所展現(xiàn)出的救世主風(fēng)采會蕩然無存。但至關(guān)重要的一點(diǎn)在于，把救世主的魅力嚴(yán)格試做救世主的個(gè)人魅力，是產(chǎn)生這種表演效果的實(shí)證條件。一旦信徒之中有一個(gè)人認(rèn)識到，救世主的偉力只是來源于身邊狂歡的信徒們，那么對他而言，回歸天空的魅力就會瞬間夭折。換言之，如果我們想“扣除”這種戀物倒置，并直接目睹表演所產(chǎn)生的效果，那表演產(chǎn)生的效果就會煙消云散。
但是，為什么是這樣的？一旦揭穿了表演的機(jī)制，表演的效果就會銷聲匿跡？為什么卓司本人也只是“原質(zhì)”？為什么符號機(jī)制要與“原質(zhì)”這樣一小片實(shí)在界相勾連在一起？當(dāng)然，拉康的回答是，因?yàn)榉栴I(lǐng)域總是被削弱的，總是“不連續(xù)的存在”，因此符號領(lǐng)域之中斷裂的空白，則需要這樣“一小片實(shí)在界”所填補(bǔ)。在古代的君王誕生之日，經(jīng)常會傳聞在某某地騰云駕霧，如同天仙下凡一般，這一小片實(shí)在界就是對君王身份和其本身的縫合點(diǎn)位。
因此，卓司之自認(rèn)為是救世主，也正是基于對實(shí)在界的一種應(yīng)答。當(dāng)高島螺旋馬太之后，他將任何一個(gè)微小的符號都被解釋為母親對于自身的培養(yǎng)和自己救世主的暗示，就連喜歡扶她也被認(rèn)為是母親的指引，將皆守的出現(xiàn)視為是對自己的考驗(yàn)。而他的同學(xué)不也正是這樣嗎，將所謂的預(yù)言和被卓司扔過去的花瓶砸傷的老師相聯(lián)系起來，最終將卓司解釋為救世主。
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