【天天速看料】惡德神父言峰綺禮人物分析
我覺得言峰這人，其實(shí)很好分析。
只是這個(gè)角色自身處于較為空虛和壓抑的狀態(tài)，還非常喜歡進(jìn)行宗教和哲學(xué)上的思辨。
(資料圖片)
他喜歡提問，喜歡把事情想很復(fù)雜，還喜歡詭辯，經(jīng)常搞哲學(xué)，還會(huì)時(shí)不時(shí)的說謊，算是半個(gè)謎語人。
最關(guān)鍵的是，小說的作者老虛本人也多少沾點(diǎn)謎語。
作者喜歡打啞迷，角色也喜歡打啞迷，讀者自然就看的迷糊。
但是如果把一切都用最簡(jiǎn)單直白的大白話捋一捋，言峰綺禮這個(gè)角色其實(shí)沒那么繞。
言峰綺禮這輩子最本質(zhì)的目的就是解惑，解開疑惑。
為了解惑而尋求答案，愿意為此忍受天大的痛苦，簡(jiǎn)稱求道。
他的困惑主要分為兩個(gè)時(shí)期，四戰(zhàn)前，他在摸索自己的本質(zhì)。
換句話說，就是［我是誰］的問題。
四戰(zhàn)中期后，綺禮知道了自己是誰，但是他想知道自己為什么是這樣的變態(tài)，想知道自己以這種扭曲的人格出生有沒有意義和理由。
言峰綺禮產(chǎn)生過很多的疑問，但請(qǐng)切記，他的疑問的本質(zhì)都是相同的。
即：作為一個(gè)生來異常的人，我自己究竟能否認(rèn)同自我他自己想不出答案，所以寄希望于外物，希望別人能給自己答案。所以他追尋過很多東西，比如知識(shí)，比如婚姻，比如圣杯。
但這些都只是外在，他本質(zhì)的需求始終是解惑。
后來他找到了能解答自己迷惑的事物——此世全部之惡安哥拉曼紐。
安哥拉曼紐和他一樣，天生就是惡。
因此他可以用安哥拉曼紐給出的答案推人及己。
只要知道安哥拉曼紐能不能認(rèn)同安哥拉曼紐自己，就能解答言峰綺禮“我能不能認(rèn)同我自身”的迷惑。
所以他的求道之路就變成了讓安哥拉曼紐誕生于世。
后來他的一切行為都是為了這一點(diǎn)服務(wù)的，為了這個(gè)目的，好事壞事他都愿意干。
那么他到底為什么無法認(rèn)同自我？
——出于道德和思想兩方面的原因。
言峰綺禮終生的矛盾就在于道德和本性的尖銳對(duì)立。
先講一講道德。
在道德方面，言峰綺禮的道德意識(shí)非常高，換個(gè)說法就是三觀非常正，特正，太正了。然而，在本性方面，他又無藥可救。
言峰綺禮先天性人格異常，但他沒法放棄道德。
言峰綺禮無法放棄道德，但他人格卻無法被改正。
選擇本能，變成雨宮龍之介那樣的簡(jiǎn)單快樂型殺人狂，他做不到。
選擇道德，永遠(yuǎn)封印自己的本性，永遠(yuǎn)假裝成正常人，也做不到。
既然兩邊的路都走不通，那就只能活在夾縫里，空虛、困惑、痛苦的活著。
直白點(diǎn)說就是活得別扭，蹭的累。
言峰綺禮大部分精神上的痛苦都因道德意識(shí)和本性的尖銳對(duì)立引發(fā)。
這點(diǎn)有蟲爺?shù)脑挒樽C：
“哦？我是不是有些對(duì)你估計(jì)得太高了。我還以為我好不容易找到了一個(gè)同好呢?？雌饋砟銓?duì)自己的無恥還是會(huì)感到有些羞恥心的，哈哈，實(shí)在是太青澀了?！?/p>
“你是不是以為這像是沉沒在自慰那樣不能見人的事里而感到羞愧呢？”
你看，他就算發(fā)現(xiàn)了自己愉悅的本性，也一直受到道德的譴責(zé)。
再講一講思想。
思想上的問題，是言峰綺禮具的思維方式具有神學(xué)色彩。
他認(rèn)為這個(gè)世界上應(yīng)有絕對(duì)意義上的善惡，并認(rèn)為世上存在懲惡揚(yáng)善的機(jī)制——道德。
他認(rèn)為出于道德的影響，人在行善時(shí)才應(yīng)感到幸福。
但是他自身確實(shí)在為惡時(shí)感到了幸福。
如果上帝是萬物的造主，那么對(duì)所有靈魂來說“喜悅”應(yīng)該就是真理。所謂的道德應(yīng)該就是追求喜悅的智慧。
但是這里卻有一道靈魂獲得與道德規(guī)范完全相反的喜悅。綺禮現(xiàn)在確信了，那就是自己。
這種矛盾顛覆了善惡定義與真理的意義，他一定要窮究清楚。
他自身的存在，否定了他的認(rèn)知。
于是他當(dāng)會(huì)痛苦，當(dāng)然會(huì)無法認(rèn)同自己。
因此，他才尋求答案。
要是能像雨宮龍之介那樣自創(chuàng)一套哲學(xué)就解脫了，他要是能像老蟲子那樣壓根就沒有任何神學(xué)思想也解脫了。
問題就在于言峰綺禮過于具有神學(xué)思想，過于在意善惡、正確、懲罰之類的問題。
好了，接下來讓我們聊一聊，他為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的道德觀和神學(xué)思想？
很簡(jiǎn)單，因?yàn)樽诮探逃?/p>
他爹就是個(gè)虔誠(chéng)且堅(jiān)定的教徒，他從小就接受了全方位無死角的宗教教育，他這一生都活在宗教里。
有這種出身，他當(dāng)然會(huì)追求道德，他當(dāng)然會(huì)有神學(xué)思想。
言峰綺禮從小就被宗教腌入味了，硫酸都洗不掉那種，本性覺醒了都繼續(xù)做神父。
關(guān)于這一點(diǎn)，小說原文理有講：
綺禮終于知道時(shí)臣是認(rèn)真的，而不是嘴上說說而已。雖然心中覺得諷刺至極，但是他特有的嚴(yán)肅認(rèn)真?zhèn)€性讓他謹(jǐn)慎地接下了這份責(zé)任。綺禮畢竟是圣職人員，對(duì)于他人所托之事一定要以誠(chéng)實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度去完成。
即使變成了愉悅黨，還是一本正經(jīng)的當(dāng)了十年的神父，這也是沒誰了。
其實(shí)言峰綺禮還有一個(gè)隱秘的奢望，那就是得到幸福。
在夫人死去之前，他尚有幻想，希望矯正自己的問題，找到普通的幸福。
四戰(zhàn)結(jié)束后，他便不指望能得到幸福了，因?yàn)橹啦豢赡堋?/p>
因從未幸福，言峰綺禮嫉妒幸福的人。善妒也是他的性格之一。
言峰綺禮厭惡衛(wèi)宮切嗣的原因就是，切嗣有的每一種幸福都值得綺禮拿命去換，但是切嗣卻主動(dòng)拋棄了這些幸福。
綺禮因此嫉妒和仇視切嗣
以上這些是出于游戲、動(dòng)畫、小說的解讀。
接下來我想說一下我個(gè)人的解讀。
當(dāng)一個(gè)人問你我該不該穿紅褲子出門時(shí)，證明他已經(jīng)覺得穿紅褲子不太妥當(dāng)了。
要是真覺得紅褲子很好，他早就穿褲子出門了，何必問你。
言峰綺禮也適用于這個(gè)情況。
當(dāng)他開始問我該不該認(rèn)同自我時(shí)，就證明他覺得不該認(rèn)同自己。
他實(shí)際上是想否認(rèn)自己的本性的，實(shí)際上是渴望道德的。
他質(zhì)問衛(wèi)宮切嗣，求問圣杯，企圖求問安哥拉曼紐，不惜花十年的時(shí)間去求證。
有這時(shí)間，聽?wèi){本能找找樂子不好嗎？
可他就不，他就是不去到處作惡，就是不去當(dāng)愉悅殺人犯，為啥？
要是不想否認(rèn)自己，他早就可以像龍之介一樣陽光開朗了！還用得著等十年嗎？
說白了，他內(nèi)心深處還是放不開/想否認(rèn)。
所以，言峰綺禮這個(gè)人一生的悲劇，其實(shí)可以用一句話概括：
生而為惡人，卻有著正直的三觀，贊揚(yáng)善行，鄙視惡行，渴望成為好人。
這就和鵪鶉有了老虎的靈魂一樣，注定會(huì)一生都活的不幸福。
從言峰綺禮的一系列行為上來看，他是個(gè)不折不扣的求道者。從他的性格上來看，思想和道德都很有宗教色彩。
這實(shí)在是諷刺，他早就背離了基督的教誨，自己都不覺得自己還是神的羔羊了。
結(jié)果他活得還是如此富有宗教氣息，走過了苦行僧般的一生，終生都是個(gè)求道者。
實(shí)在是諷刺。
言峰綺禮一生都在尋找答案，最沒能得到安哥拉曼紐的答案就死了，終生都沒能擺脫疑惑，終生都沒能擺脫空虛，終生都沒能得到幸福。
嗯，這個(gè)結(jié)局倒是與他很相稱。
最后，27歲還能長(zhǎng)高8厘米的神父是屑！
最最后，讓咱們整點(diǎn)樂子！嗨起來！
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