當(dāng)前訊息：【道德經(jīng)】二八·知守合一
周末和昨天都沒時間?？催@一章還挺懷念將夜里面的知守觀和天下溪神指。
【資料圖】
知其雄，守其雌，為天下谿。
谿，溪。
雄和雌的概念之前都出現(xiàn)過。也說過道是守雌的。
這一章算是補充，要守雌，但要在知雄之后再守雌。為什么要知雄，這就要從兩個方面來說了。第一，雄和雌是相對的，沒有雄就沒有雌，必須要知道什么是雄什么是雌才能有守雌一說，只有一種狀態(tài)根本談不到守不守。第二就是，守雌不代表只能雌，謙讓不代表沒有底線，被侵略欺侮的時候自然要奮起反抗，這就是知雄的含義所在了。
谿就是小溪，看似無為實則最后能匯成江海，無不為。也可以說溪就是知雄守雌的。
為天下谿，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。
而為天下谿，就是成為天下之中的小溪，順應(yīng)天下，常德就不會離開。常德之前也提到過，道是抽象的，但徳是沒那么抽象的，所以常德不離可以認(rèn)為是開始接近道了，或者說初步得道，重新回到嬰兒那種天然無知無欲的狀態(tài)。
知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。
后面兩句有些類似，稍微難理解一點的是黑白這句。我所理解的，白就是直白，就是清楚淺顯，可以是直白地表達(dá)自己，或者讓別人一眼就能看清，總之就是自己的觀點很鮮明。而黑就是與之相對的，別人看不清。如此一來這句話的意思就是，有自己的主見但不表達(dá)，這可以作為天下的范式。這樣常德就不會有偏離，能夠回歸到無極的狀態(tài)，也就是接觸道的核心了。
忒就是偏離。無極就是一切的源頭也就是道。
而體會過榮譽加身仍然保持受辱的狀態(tài)，可以作為天下之中的山谷。也就是能夠做到虛心。
如此一來常德就足備，可以說是得道圓滿，回到純樸的狀態(tài)。樸就是未經(jīng)雕琢的原木，這里也就是純粹的得道。樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大制不割。
原木分散開來制成了各種器具。而人也是一樣，領(lǐng)悟不同的人圣人能夠發(fā)揮不同的作用，所以圣人就是百官之長。而所有的人所有的官應(yīng)該形成一個整體，因此真正的治理是不能割裂開來的。
這里有一個類比，百官就是器，而器是由樸散得來的，所以百官組合起來也應(yīng)該形成一個樸一樣的整體，這才能叫做大制。
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