天天短訊！【道德經(jīng)】二十·圣人若愚
這一章很長，但主旨比較明確，那就是圣凡一體，圣人若愚。另外這一章帛書版的很多用字是不同的，但意思沒多少區(qū)別，就不再列出來了。
【資料圖】
唯之與阿，相去幾何？善（美）之與惡，相去何若？
唯，恭敬地應(yīng)答，唯唯諾諾。
阿，可以理解成阿諛奉承，也可以理解成嗯嗯啊啊，反正也是應(yīng)答，但跟唯應(yīng)答的方式不同。
恭敬地回答和敷衍地回答，相差多少？
回答的內(nèi)容一致，但方式不同，從實用性的角度來說，是沒有區(qū)別的，因為都回答了。但從人的感受上來說，那肯定大家都喜歡別人恭敬地回答，這樣就又有了差距。
不論是善還是美，其實都是喜歡的意思，指喜歡的東西。惡就是不喜歡，討厭。
喜歡的東西和不喜歡的東西，又能相差多少呢。
換言之，一個東西有人喜歡有人不喜歡，它是有差別的么？當然沒有，東西就是那么個東西嘛，但對不同的人來說，卻又是有差別的，大家都想要自己喜歡的東西。
人之所畏，不可不畏。
這算是一句總結(jié)了，即眾人畏懼的，就不得不畏懼，是一種迎合，隨大流的心理。正如前文所講的，唯與阿在內(nèi)容上沒區(qū)別，那就都去選別人喜歡的，善與惡也沒區(qū)別，也都去選別人喜歡的，都去迎合眾人，而丟失了自己。
荒兮，其未央哉!
荒，荒唐。
央，盡，終止。
多么荒唐啊，這種風氣還沒有盡頭。
就是指都去迎合眾人這種風氣，因為之前有章節(jié)提到過，判斷應(yīng)當是主觀的，是不能由外界強加的。
眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨泊兮，其未兆，如嬰兒之未孩；傫傫兮，若無所歸！
熙熙，盛多，熙熙攘攘。
太牢，古時祭祀宴會，豬牛羊三牲具備叫做太牢。
泊，淡泊。
兆，開始、預(yù)兆。
孩，嬰兒的笑聲。
傫傫，頹廢的樣子。
在眾人都熱熱鬧鬧，仿佛在恰烤肉，在出去春游的時候，唯獨我十分淡泊，絲毫沒有同樂的跡象，好像一個還不會嬉笑哭鬧的嬰兒一樣，懶懶散散不知道要去哪里。
要理解這句話，重點在這個嬰兒身上。其實嬰兒剛生下來是啥也不懂的，只知道吃了睡，睡了吃，沒得吃就哭，有的吃就不哭。但一旦他領(lǐng)悟了哭就有奶吃之后，他就成長了，就開始知道可以用哭聲換取其他東西了。所以還不會嬉笑哭鬧的嬰兒就是指剛生下來最天然的那個狀態(tài)。那個狀態(tài)自然是不知道要去哪里的，只是吃了睡睡了吃，很頹廢的樣子。
眾人皆有余，而我獨若遺。
余，多余。
遺，缺失。
眾人都有多余，只有我像有所缺失。
說的就是上面眾人熙熙，獨我傫儡。
我愚人之心也哉!沌沌兮!
沌沌，混沌不明的樣子。
我就像是擁有愚人之心，對什么都混沌不明。
承上啟下了，下面要具體解釋怎么混沌不明。
俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶。
昭昭，明白的樣子。
昏昏，糊涂的樣子。
察察，明察的樣子。
悶悶，渾渾噩噩的樣子。
俗人看起來明白，只有我糊涂，俗人看起來明察，只有我渾渾噩噩。
這里就體現(xiàn)一個對比了，俗人看起來明白但并不是真明白，而得道之人看起來糊涂，也不是真糊涂。
澹兮，其若海，飂兮，若無止。
澹，平靜安定。
飉，飄動。
平靜如海，飄動如風。
釋文比原文還短。
眾人皆有以，而我獨頑且鄙。
以，使用。
頑，原木。引申為樸素。
鄙，行政單位，比縣低一級。引申為質(zhì)樸或者低俗的意思。
眾人都有自己的作用，只有我樸實無華。
原木是未經(jīng)雕琢沒有被劈開的，所以這句也可以理解為眾人都被雕琢過了。
我獨異于人，而貴食母。
只有我與眾人不同，我只看重養(yǎng)育萬物的母親。
那就是道呀。修道之人與常人不同，因為他只在乎道，追求自然無為，所以才會出現(xiàn)上文中與眾人相對的那么多不同。
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