【道德經(jīng)】?jī)砂孑^讀·十一·無(wú)之大用
這一章兩版基本一致，也比較好理解。
(資料圖)
三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。
輻，車(chē)輪上的輪條。
轂，車(chē)軸。
即：三十（虛指）條輪條，共用一個(gè)車(chē)軸，正因?yàn)檩喿又虚g沒(méi)有東西，（才能放進(jìn)車(chē)軸才能轉(zhuǎn)動(dòng)），才能發(fā)揮車(chē)的作用。
埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。
埏，揉合。
埴，泥土。
即：揉合泥土燒制器具，正因?yàn)橹虚g沒(méi)有東西，才能發(fā)揮容器的作用。
有人會(huì)說(shuō)那燒個(gè)實(shí)心的磚頭不行么，燒個(gè)實(shí)心的藝術(shù)品裝飾品不行嗎？當(dāng)然可以，但那就不叫器了。
鑿戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。
戶(hù)，門(mén)。
牖，窗。
即：開(kāi)鑿門(mén)窗來(lái)作為房間，正因?yàn)槔锩鏇](méi)有東西，才有房間的作用。
故有之以為利，無(wú)之以為用。
因此有能帶來(lái)便利，而無(wú)才能發(fā)揮作用。
最后這一句大概能理解，卻不太好解釋。主要問(wèn)題還是出在有跟無(wú)上，這里還理解成專(zhuān)有名詞有跟無(wú)顯然不合適了，有一種說(shuō)法是有形之物和無(wú)形之物，這種說(shuō)法對(duì)理解有幫助，但我感覺(jué)并不算很貼切。解釋成存在和不存在也是一樣。
說(shuō)到底，必須是實(shí)心才能發(fā)揮作用的東西也有很多，所以我的感覺(jué)是就不要引申了，有無(wú)就是指物體本身和物體間的空間。能體會(huì)到無(wú)的作用就可以了。
標(biāo)簽： 有·東西
