前言：

不可置否，前幾年戰(zhàn)吧的“挺好萌”選舉中佐伯女士的奪冠，的確為這部作品拉來了可見一斑的關(guān)注度。在當(dāng)時(shí)隨著動(dòng)漫與漫畫的更新，不計(jì)其數(shù)的弔圖以及各種各樣迫害佐伯女士的行為的確為大家?guī)砹瞬簧贅啡?。然而，在這不斷的“迫害”當(dāng)中，這部作品除了樂趣，又為我們帶來了什么呢？這樣一個(gè)以劇情為主要賣點(diǎn)的動(dòng)畫，b站評分居然能高達(dá)9.8分，可見，這著實(shí)是一個(gè)應(yīng)當(dāng)考究一下的話題。

依鄙人拙見，我想，以“謫仙人”一詞，來類比它在戀愛漫畫中的境遇或許最為合適。但在此之前，我想，我們應(yīng)當(dāng)探討一下《終將成為你》從文學(xué)層面鑒賞的過人之處

(資料圖)

一．在宣揚(yáng)人性“真善美”的前提下，表達(dá)深刻的思想。

早前，曹文軒先生為他的選集所作前言中提到，如果讓川端康成與大江健三郎所處年代互換的話，那么二人都不可能榮獲諾獎(jiǎng)。原因很簡單——兩個(gè)年代的評判標(biāo)準(zhǔn)不同。川端康成的文章是一種極致的細(xì)膩與美，而大江健三郎則著力于體現(xiàn)一種極致的思想深刻（此處所謂的深刻是相對而言，并非表明川端君的文章就思想?yún)T乏），但是，在大江時(shí)代的文學(xué)鑒賞，尤其是西方文學(xué)鑒賞中，容易“陷入無節(jié)制的追求深刻”。具體體現(xiàn)是什么？是一種無限描繪人性的“惡”的一種文學(xué)傾向。然而，就如同葉朗在《美學(xué)原理》中指出的那樣，“在人生中，畢竟還是光明占主要，因而丑惡不應(yīng)該在人的審美活動(dòng)中占有過大比重。”也照應(yīng)了曹先生的結(jié)論，“我們的生活已經(jīng)很糟糕了，如果我們的文學(xué)還要去描繪那些骯臟的東西，那么我們?yōu)槭裁催€要閱讀那些使我們感覺更加糟糕的‘文學(xué)’呢？”

我們不能否認(rèn)，像鄭淵潔，虛淵玄這類熱衷于對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行辛辣的批判與諷刺的作家，的確為文學(xué)賦予了一層深刻的色彩，也不能否認(rèn)沈從文，曹文軒這類作家對“真善美”的堅(jiān)守以保有文學(xué)純潔性的功勞。由于在西方文學(xué)中（尤其是近現(xiàn)代），人們?yōu)榱俗非笊羁?，不斷的傾向于“審丑”，導(dǎo)致現(xiàn)如今很多人卻犯了一個(gè)錯(cuò)誤——那就是直接地將“深刻”與“宣揚(yáng)丑惡”或是“批判”畫了等號。

于是，《終將成為你》的可貴之處，首先就在于，在宣揚(yáng)“真善美”的同時(shí)，達(dá)到了思想深刻。

我們不妨回憶一下這部作品的人設(shè)，不管是逗比的老會長，又或是“挺力十足”的沙彌香，亦或是大大咧咧的朱里，不難發(fā)現(xiàn)，整部作品中，完全不存在能冠名以“惡”的人物。哪怕是所謂“人人喊打”的老燈，更多的只是一種“恨鐵不成鋼”的調(diào)侃而不是對她品質(zhì)上的批判。而實(shí)際上，若想表達(dá)所謂“深刻”的主題，顯然，對“黑暗的現(xiàn)實(shí)”予以“無情批判”是一種最直接的方式；然而，仲谷老師卻選擇了另外一種途徑，來傳達(dá)她的獨(dú)到見解。不得不承認(rèn)的是：這在當(dāng)前日本的動(dòng)漫乃至文學(xué)上，都是難能可貴的一點(diǎn)。

我們再看看這里的事例選擇：沒有校園欺凌，沒有爾虞我詐，也沒有揭露家庭糾紛等這些在校園劇情漫當(dāng)中的一些“喜聞樂見”的內(nèi)容，哪怕是貫穿全文最尖銳的矛盾點(diǎn)之一：七海澪的過世，它也選擇的是一種完全偶然的小概率客觀事件而非是由某某人的“惡意”帶來的主觀因素主導(dǎo)的事件。這樣，我們不難看出，仲谷老師似乎是在有意識的避免一些直接性的，或是說由人為因素主導(dǎo)的“沖突”，這樣，行文就自然更有利于體現(xiàn)角色當(dāng)中“善”的一面。即便存在矛盾，她選擇的也是由所謂 “人之常情”乃至“善意”為主導(dǎo)因素的矛盾而非由“人性之惡”所主導(dǎo)的矛盾。在矛盾的處理方式上，它也不是像《幸福甜蜜生活》那種“一言不合就拼刀”的狂氣，而是選擇了一種更貼近日常生活的處理方式。這種矛盾選擇上的把控貫穿著全篇作品。

然而，若是選擇了柔和化矛盾的同時(shí)，削弱了思想力量，那便成了“偷雞不成蝕把米”的笑話了。一部好作品，應(yīng)當(dāng)傳達(dá)一種思想，而想要傳達(dá)好某些思想，便要做到始終引發(fā)閱讀者的思考，為閱讀起到了一個(gè)“風(fēng)向標(biāo)”的作用，這里就牽涉到畫家大大的另一高明之處：對敘事節(jié)奏的把握上。

二．對整體敘事節(jié)奏的把握，讓作品有了一副堅(jiān)實(shí)的框架

敘述上，我們愿意將其分成整體與局部來進(jìn)行分析。顯然，在這部作品當(dāng)中，并不是簡單的平鋪直敘，而是采用了一種近似于雙線索的結(jié)構(gòu)?？v觀全文來講，穿插在作品當(dāng)中無非就是兩條線：其一是七海燈子的改變過程，其二則是燈子所規(guī)劃出演的話劇。第一條線索構(gòu)成了整個(gè)故事的骨架，也是寄托情感的出發(fā)點(diǎn)，而另一條暗線的作用，我想，我們可以回歸標(biāo)題進(jìn)行研究。

起初，這部作品有兩種翻譯，一個(gè)是《最終我成為了你》，另一個(gè)是《終將成為你》。假如說把它看成語文或是英語中一種常見的選標(biāo)題的題，我想，最佳選擇無疑是第二個(gè)。為什么呢？在第一個(gè)標(biāo)題中，“最終”的時(shí)間范圍其實(shí)比較模糊，而“成為了”是過去時(shí)，有“已經(jīng)成為結(jié)束”了的一層含義，而現(xiàn)如今通行的標(biāo)題當(dāng)中，采用了“終將”，為一個(gè)將來時(shí)，而在“終將”的修飾下，這就變成了一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程。

那么再看話劇線的作用。漫畫當(dāng)中，這個(gè)話劇的出演結(jié)束是燈子心態(tài)轉(zhuǎn)變的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，正是在這個(gè)話劇準(zhǔn)備過程中，身邊朋友的支持以及有意的引導(dǎo)，讓她從這里開始走出自己的局限，也開始在思考人生意義當(dāng)中走向了正軌。在戲中戲《我只認(rèn)識你》中，里頭的主角由失憶，到向周圍人探討“怎樣才是過去的自己”，到最終決定成為現(xiàn)在的自己的一個(gè)轉(zhuǎn)變過程。這部話劇中的主角意識到了，如果她一味的想要去成為過去的那個(gè)自己的話，是一件痛苦的事，而如果始終照著她過去的活法，那么她是否始終在經(jīng)歷著一種在“扮演不同的自己”當(dāng)中所經(jīng)歷的另外一種痛苦？而這種為人處世方式，又何嘗不是燈子現(xiàn)在所采用的呢？

仲谷老師的這個(gè)情節(jié)安排，就是想要在失憶少女作出選擇的同時(shí)，也影射燈子的改變。而在閱讀的過程中，這種安排給人給豁然開朗的感覺，達(dá)到了可以說是不可思議的震撼效果。那么，在采用雙線的同時(shí)，她又是采用什么樣的方法來引導(dǎo)讀者進(jìn)行思考呢？這也體現(xiàn)在一種對整體節(jié)奏的把控上

從整個(gè)劇情來看，作者始終在引導(dǎo)讀者自發(fā)的進(jìn)行思考。從由小糸侑拋出的問題“什么是戀愛”開始，逐步借老燈這個(gè)載體，拓展到對處世與原則與價(jià)值觀的一個(gè)思考，這是一個(gè)自然的過程，因?yàn)椋?strong>作者在有意識的引導(dǎo)讀者在進(jìn)行深入的思考。在閱讀的過程中，想必大家都有這種體會：最開始可能只是抱著看一部常規(guī)的百合漫畫的奔頭去的，然后由侑對戀愛的探索當(dāng)中，逐步擴(kuò)充到了更深入一層的思考當(dāng)中去。在完成閱讀的時(shí)候，你會發(fā)現(xiàn)你已經(jīng)不自覺地思考了很多東西——這就是仲谷老師在敘述上的絕妙之處。

前文我們說了這部作品在整體的敘述上的獨(dú)到之處，那么，從細(xì)節(jié)上來看，它又有什么經(jīng)考究的地方呢

三．對人物對白等細(xì)節(jié)的處理，讓整部作品的觀感自然流暢

在漫畫當(dāng)中，集中的文字要素?zé)o疑是人物對白，而對白則體現(xiàn)出在細(xì)節(jié)上的敘述處理。若是叫我用一個(gè)字來概括在《終將》中對白的特點(diǎn)的話，那便是“真”。這里，我們拿另外兩部大熱作品來進(jìn)行類比——《春物》與《實(shí)教》

在《春物》的背景中，主人公就是在一個(gè)“相對普通”的一個(gè)重點(diǎn)高中普通的過著高中生活，在這途中處理一些瑣事;而《實(shí)教》的背景則是在一個(gè)比較“特殊”的“精英”學(xué)校當(dāng)中。《實(shí)教》的觀感可能會比較“爽”，但是，它不可避免的存在一個(gè)問題——失真——這并非是真正高中生活的樣子。反觀《春物》當(dāng)中，它做到很好的一點(diǎn)就是“真”——它貼近于日常的高中生活而在《終將》當(dāng)中，將這個(gè)“真”做到了。在作品當(dāng)中的人物交流，都是基于在日常中隨時(shí)可能發(fā)生的對話，因而不會給人帶來違和感，相反，它會讓人感到真實(shí)，貼合生活。

我們可以簡單的分析一下其中的人物形象?！秾?shí)教》當(dāng)中，路哥的牛逼 有目共睹，然而，他的智慧或是情商，你根本就是學(xué)不來的，哪怕你學(xué)來了，你也用不上；而大老師的情商，雖然可以學(xué)，為我們所用，但是他的處事方式有時(shí)候也的確對自己太過“殘忍”。但當(dāng)我我們回頭再看小糸侑的形象時(shí)，你會發(fā)現(xiàn)：她的情商，咱們是可以學(xué)的。她就是一個(gè)處處給別人帶來溫暖的一種“小天使”的形象，而如果我們適當(dāng)采用這種處事方式，從人緣到交往，自然而然就占了優(yōu)勢。試問誰會討厭一個(gè)單純，率真而又無私的一個(gè)孩子呢？

這里還牽扯到另一個(gè)比較有意思的點(diǎn)：在一般的百合作品中，通常都會以女校作為背景。為什么呢？原因很簡單——好寫。在這樣的一個(gè)話題當(dāng)中，如果采用一個(gè)普通學(xué)校作為背景的話，那可的確是對作者功夫的一個(gè)實(shí)實(shí)在在的考驗(yàn)了。因?yàn)槿绻褪沁@樣一所普通的學(xué)校的話，在這個(gè)框架中想要對人物關(guān)系，人物情感進(jìn)行處理的難度，自然就會有所提升。但是，這樣的報(bào)答就是——它更貼近生活。試想一下，諸位看官在現(xiàn)實(shí)中聽過幾所女校？它很稀少，自然就難以引發(fā)共情；而在一個(gè)大家都念過類似的一種學(xué)校的背景下，則會給人以一種更“親民”的感覺。因?yàn)樗哪康?，就是還原一種最真實(shí)的高中生活。正是因?yàn)樽髡咴谶@些地方當(dāng)中，滲透了“真”的要素，她才賦予了整部作品“自然流暢”的觀感。

四．人物塑造入木三分，主題突出淋漓盡致

平心而論，作者的的確確在人物塑造當(dāng)中下足了功夫。在這里，我們將同樣代表“優(yōu)秀”的兩個(gè)形象——七海燈子與佐伯沙彌香放在一起進(jìn)行對比分析。

從外傳小說當(dāng)中，佐伯女士的內(nèi)心獨(dú)白有這樣一段話：“所有已經(jīng)掌握的知識都會化作對新知識的渴求，探索的道路永遠(yuǎn)走不到盡頭。”從這當(dāng)中我們可以看出：佐伯所追求的“優(yōu)秀”，來源于一種循環(huán)的內(nèi)驅(qū)力。這種內(nèi)驅(qū)力的燃料，在于“好奇”。正因?yàn)樗兄鴮π轮R，新事物的好奇與探索，她才會在這個(gè)不斷的好奇到探索，探索到好奇中完善自我，讓自己成為“優(yōu)秀”。盡管佐伯女士常居“迫害位”之首，然而，我們必須承認(rèn)，從這個(gè)意義上來講，她的心理狀態(tài)是積極，健康的。反觀燈子的內(nèi)心，她的優(yōu)秀來源于一種自我建造的“框架”，她是借著這個(gè)框架來限制自己，這就體現(xiàn)為一種表面看似為“主動(dòng)”的優(yōu)秀，實(shí)際上卻是由她自己所制造的一種通過“執(zhí)著”的“外驅(qū)力”來逼迫自己向前發(fā)展，這就造成了一種現(xiàn)象——“喜歡”一詞，對她而言就是一種包袱。燈子始終在以“自己理想中的姐姐”的樣子在生活而把自己本來的模樣隱藏起來，將自己局限進(jìn)去。一旦有人對她表示好感，那么，這種好感究竟是出自于對她自己的，還是她所扮演的那個(gè)，“優(yōu)秀”的姐姐的形象？克里希那穆提認(rèn)為：“執(zhí)著是一種逃避，而逃避又會強(qiáng)化心中的局限”，如果說佐伯女士的優(yōu)秀是一個(gè)“正反饋”的積極過程，那么，燈子則是陷入了一個(gè)不斷局限自己的“惡性循環(huán)”當(dāng)中。正是因?yàn)檫@樣的閉環(huán)狀態(tài)，才會給她帶來一種長期的內(nèi)耗與疲勞狀態(tài)，因?yàn)樗约海?strong>并不享受這個(gè)過程。

因此，我們就可以很好的解釋為什么這部做作品偏要以“百合”為話題了。一些觀點(diǎn)認(rèn)為：“這樣的話題將這個(gè)作品耽誤了，因?yàn)檫@樣就為作品設(shè)置了門檻，以致于很難令其達(dá)到應(yīng)有的熱度”，但是，正是因?yàn)檫@樣的話題，它才能讓燈子這個(gè)形象入木三分，從而使這個(gè)作品上升到更高的高度。而作者的過人之處，還在于她借助著這高度，又反過來促進(jìn)了燈子被"當(dāng)場掰彎"的合理性，達(dá)到了相輔相成的效果，從而避免了突兀。燈子的這種執(zhí)著，或者說是偏激，已經(jīng)達(dá)到了一種極限狀態(tài)，在這種狀態(tài)當(dāng)中，所迸發(fā)出的情感就超越了常規(guī)的范疇。只有這樣，才能體現(xiàn)出在這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，燈子的一種極端的人格。

我們繼續(xù)將燈子與沙彌香進(jìn)行比較分析——沙彌香之所以擁有這個(gè)取向，源自于她初中與學(xué)姐——柚木交往的經(jīng)歷。可以說，如果當(dāng)初柚木前輩沒有“出擊”，那么沙彌香也就不存在這被“掰彎”的可能了。那么，燈子有類似的經(jīng)歷嗎？沒有。如果這樣說的話，似乎不存在任何一個(gè)將燈子“掰彎”的契機(jī)，那么，她又為何會喜歡上侑呢？

這樣，我們就分析出了一個(gè)論點(diǎn)——燈子在長期的扮演與壓抑當(dāng)中，而這種壓抑越走越深，在高二當(dāng)選的這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)達(dá)到了頂峰，而正是因?yàn)橐娮C了侑在電話中，已經(jīng)明確表示：“我不會喜歡上任何人”，正因?yàn)檫@句話，給燈子帶來了一種類似于“安全感”的感覺。由于她的光芒實(shí)在過于耀眼，因此，誰也不敢說“我一定不會喜歡上你”這樣的話，畢竟這樣“優(yōu)秀”的一個(gè)人，很難不為他人所產(chǎn)生好感。而“喜歡”由于她的一種偏激的觀念，就是一種負(fù)擔(dān)，因此，唯有像侑這樣的一個(gè)人，對她來說才是“安全”的。因?yàn)檫@就是她多年來的壓抑與限制中的一個(gè)突破口，是她在無限的內(nèi)耗中的一種傾瀉，也就是讓她在多年的痛苦當(dāng)中選擇了一個(gè)暫時(shí)性的“避風(fēng)港”。而正是因?yàn)檫@極致的自我壓抑，才能讓她的情感甚至突破了性別的邊界。在這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，可以說，無論是哪個(gè)角色在這個(gè)時(shí)刻作出了類似于侑的這種行為，燈子都會認(rèn)為“我好像喜歡上了這個(gè)人”，而這個(gè)喜歡，還不是真正意義的喜歡，而是一種依靠的基石與釋放的出口——這正是燈子所需要的。然而，如果你去叫小老弟過去整一波這個(gè)操作的話，卻并不能讓這個(gè)塑造達(dá)到如此高度。因?yàn)楦咧猩?，對一個(gè)同等優(yōu)秀的男同學(xué)擁有好感是正常行為，如果這樣，燈子的這種極端就無法體現(xiàn)了。因此，唯有借助“百合”的話題，才能讓燈子的這個(gè)形象塑造達(dá)到這個(gè)極致。

從中，我們就能在燈子身上分析出這樣的一個(gè)行文思路：燈子由于過去的遭遇造成了她的極端人格——將侑視為一個(gè)寄托感情的出發(fā)點(diǎn)（此時(shí)并非是正常的喜歡而是一種單方面依賴，這就是為什么人人都想暴打老燈）——二人共同探究“喜歡”的意蘊(yùn)——在各個(gè)角色的共同促進(jìn)下，燈子逐漸擺脫束縛。

但是，如果主題就僅限于此，那我們的理解或許仍舊是有一點(diǎn)淺薄，那么，我們再度回歸標(biāo)題——《終將成為你》——如何理解“你”字？除了代表燈子逝去的姐姐以外，它還有幾層含義？顯然，如果只是這么理解是淺顯的，但是，如果你把它理解成小糸侑呢？似乎也有失偏頗。因此，我認(rèn)為，這里的“你”，更像是燈子對自己的一個(gè)獨(dú)白。

這樣解釋或許有點(diǎn)抽象，那么請您閉上雙眼，在面前想象出一個(gè)“你”來，對那個(gè)“你”說，“我要實(shí)現(xiàn)你的夢想”“我要超越你”，而要表達(dá)的意思無非就是“我要實(shí)現(xiàn)夢想”“我要超越自我”由此我們進(jìn)行類比——燈子也虛構(gòu)出來一個(gè)假象的自己，然后對她

說，“我終將要成為你”，這，就是這個(gè)標(biāo)題的真正內(nèi)涵。這樣，我們對于這個(gè)標(biāo)題，便可以作出一個(gè)總結(jié)：“終將成為你”，是燈子由最初要成為她那逝去的姐姐，到最終下定決心做回自我的一個(gè)動(dòng)態(tài)過程。

由此，整部作品的內(nèi)涵便水落石出了：

戀愛不是一種單方面的依存，而是雙向的付出。

我們應(yīng)當(dāng)活出自己的樣子，無需去模仿哪個(gè)人。

我們要珍惜眼前的事物，學(xué)會活在當(dāng)下。

這，應(yīng)當(dāng)就是這部作品內(nèi)涵的精華所在。

結(jié)語：

為什么我要把這部作品比作成同類作品中的一位“謫仙人”？

它浪漫灑脫。是在無數(shù)借“丑惡”來揭示深刻內(nèi)涵的潮流中的一股清流。

它志逸才英。擁有著引人入勝的情節(jié)與真知灼見的思考

它懷才不遇。它的話題終究為它帶來了門檻，讓它注定只能成為在小眾作品當(dāng)中的一部精品。

多么像當(dāng)年仗劍天涯的李太白啊……

《文明》中有言：“文化的價(jià)值不是由它的成就來衡量，而是如何將這些成就延續(xù)下去，以及如何讓它為后人所銘記”。

什么是經(jīng)典?檢驗(yàn)經(jīng)典的唯一標(biāo)準(zhǔn)便是時(shí)間。在動(dòng)漫史上，有過蹤跡的作品不計(jì)其數(shù)，然而至今還有人討論的卻寥寥無幾

盡管《終將》如今并不算的上十分火熱，那么，它是否能成為，代表現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代的經(jīng)典，被未來所記住呢？

時(shí)間會給出答案。