跨媒體偶像發(fā)展史集中表現(xiàn)為國(guó)際偶運(yùn)史

本文以日本跨媒體偶像本身、跨媒體偶像企劃（方）、（國(guó)際）應(yīng)援團(tuán)體三者為對(duì)象

(資料圖片僅供參考)

以歷史唯物主義作為手段，考察跨媒體偶像發(fā)展史和亞國(guó)際跨媒體偶像運(yùn)動(dòng)史

文章除標(biāo)注引用部分外為作者原創(chuàng)，以客觀內(nèi)容為基礎(chǔ)，含主觀因素

本文全四卷，本卷為第一卷

偶像已經(jīng)逐漸成為一種”販賣(mài)精神“的職業(yè)，同時(shí)也成為社會(huì)上不愿涉足、難以得到全面理解的方面。亞文化偶像首先同現(xiàn)實(shí)偶像劃清了界限，其突出了其文化、精神、思想的傳遞部分；而跨媒體偶像又從亞文化偶像獨(dú)立出來(lái)，將文化、精神、思想部分同實(shí)際相結(jié)合，同時(shí)在應(yīng)援團(tuán)體中的結(jié)合更表現(xiàn)于解放精神同自身實(shí)際相結(jié)合。隨著跨媒體偶像內(nèi)在社會(huì)因素與應(yīng)援團(tuán)體現(xiàn)實(shí)結(jié)合的發(fā)展，跨媒體企劃的特征形成其發(fā)展為社會(huì)運(yùn)動(dòng)的趨勢(shì)，跨媒體偶像文化逐漸連成一個(gè)整體，從對(duì)社會(huì)的中性影響轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)質(zhì)影響。

國(guó)際偶運(yùn) μ"s精神 語(yǔ)錄

因?yàn)閴?mèng)想是為實(shí)現(xiàn)自我，而誕生于世上的證明?！?65

大家一起實(shí)現(xiàn)的故事。——μ"s

實(shí)現(xiàn)吧（屆けよう），我們將始終如一?！狿oppin"Party

跨媒體偶像的自覺(jué)發(fā)展

跨媒體偶像的基本關(guān)系問(wèn)題

唯物史觀以前的歷史觀，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的存在是自然永恒的。就如資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家不懂得商品、價(jià)值與貨幣等范疇本質(zhì)上是一定生產(chǎn)關(guān)系的體現(xiàn)，具有歷史暫時(shí)性，而將其看做是物的自然屬性，從而把商品經(jīng)濟(jì)形式永恒化——不理解社會(huì)基礎(chǔ)積累對(duì)于現(xiàn)實(shí)的發(fā)展關(guān)系。在物與物的關(guān)系、文化與文化的關(guān)系中揭示人與人之間的關(guān)系，是歷史唯物主義考察現(xiàn)實(shí)的重要內(nèi)容。

人類(lèi)社會(huì)最重要的關(guān)系是人與人的關(guān)系，特別是人與人的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，即“生產(chǎn)關(guān)系”。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，構(gòu)成人類(lèi)社會(huì)最基本的矛盾運(yùn)動(dòng)。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用，推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)上層建筑，包括文化與精神的發(fā)展。跨媒體偶像作為新興的社會(huì)亞文化之一，其發(fā)展同樣離不開(kāi)最基本的社會(huì)矛盾，表現(xiàn)為跨媒體偶像偶運(yùn)三方之間“精神、載體與現(xiàn)實(shí)”之特殊“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系”的矛盾運(yùn)動(dòng)。

偶運(yùn)三方的關(guān)系問(wèn)題：

費(fèi)斯克(1992)通過(guò)對(duì)大眾經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)久研究也對(duì)粉絲文化的概念進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)學(xué)解讀，認(rèn)為粉絲文化一方面是與官方文化相對(duì)立的大眾文化的強(qiáng)化，另一方面又征用并重塑了官方文化中的某些價(jià)值和特征,他探討了過(guò)度的大眾文化接受者鮮明的文化特征，粉絲受眾與更正常的廣大受眾之間的關(guān)系、作為文化生產(chǎn)者粉絲與文化工業(yè)之間的關(guān)系，奠定了早期粉絲研究的理論基礎(chǔ)和價(jià)值取向。此后，費(fèi)斯克(2005)又提出了文化經(jīng)濟(jì)的概念，認(rèn)為文化經(jīng)濟(jì)交換和流通的不是財(cái)富而是意義、快樂(lè)和社會(huì)身份,因此觀眾有更多自主權(quán)。費(fèi)斯克(2006)從告、貓王和麥當(dāng)娜、汽車(chē)等日常生活中的文化現(xiàn)象入手，分析了法蘭克福派、民粹派等有關(guān)資本主義社會(huì)的大眾文化理論，卻陷入了追捧大眾文化的偏執(zhí)。索恩和布魯納的《消費(fèi)者狂熱的探索性調(diào)查》(2006) 在《星際迷航》電影的一次?粉絲訪談中總結(jié)了狂熱消費(fèi)行為的特征，包括內(nèi)在沉迷、外在沉迷、對(duì)相關(guān)物品。的占有欲、渴望社交互動(dòng)。

——《粉絲應(yīng)援文化傳播研究》

雇傭勞動(dòng)是無(wú)產(chǎn)者與資本家之間交換勞動(dòng)力與資本主義工資的過(guò)程。與一般的雇傭勞動(dòng)關(guān)系不同，偶運(yùn)三方的關(guān)系包含三大主體之間的關(guān)系問(wèn)題，集中表現(xiàn)為三大主體之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系矛盾（即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾）。其中，三大主體之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系矛盾包含直接與間接的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾（以及直接與間接的使用價(jià)值與價(jià)值讓渡關(guān)系），這些經(jīng)濟(jì)關(guān)系矛盾構(gòu)成跨媒體偶像的根本矛盾，決定了跨媒體偶像的三大基本矛盾問(wèn)題。跨媒體偶像三大基本矛盾會(huì)影響兩大連帶矛盾的發(fā)展，其中內(nèi)生矛盾也會(huì)對(duì)基本矛盾產(chǎn)生一定的反作用。跨媒體偶像的“根本矛盾、基本矛盾與連帶矛盾”，共同決定了國(guó)際偶運(yùn)的性質(zhì)（其中各大矛盾內(nèi)涵在正文部分將會(huì)提及）。國(guó)際偶運(yùn)性質(zhì)形成的標(biāo)志是偶像大師時(shí)期的“偶大918事件”。跨媒體偶像在一定的歷史關(guān)系與社會(huì)關(guān)系中形成最基礎(chǔ)的偶運(yùn)三方之間的矛盾關(guān)系，即國(guó)際偶運(yùn)的三大基本矛盾——跨媒體偶像企劃與國(guó)際應(yīng)援團(tuán)體間的矛盾關(guān)系（簡(jiǎn)稱(chēng)“甲系矛盾”）、跨媒體偶像企劃與跨媒體偶像本身間的矛盾關(guān)系（簡(jiǎn)稱(chēng)“乙系矛盾”）、跨媒體偶像本身與國(guó)際應(yīng)援團(tuán)體間的矛盾關(guān)系（簡(jiǎn)稱(chēng)“丙系矛盾”）。同時(shí)，在三方內(nèi)部或外部間也存在矛盾關(guān)系，即國(guó)際偶運(yùn)的兩大連帶矛盾——某一跨媒體偶像本身、跨媒體偶像企劃與國(guó)際應(yīng)援團(tuán)體內(nèi)部矛盾關(guān)系（簡(jiǎn)稱(chēng)“內(nèi)生矛盾”），與各大跨媒體偶像本身、跨媒體偶像企劃與國(guó)際應(yīng)援團(tuán)體之間的矛盾關(guān)系（簡(jiǎn)稱(chēng)“外延矛盾”）。兩大連帶矛盾往往由基本矛盾決定，也存在部分由內(nèi)系矛盾決定的影響三大基本矛盾的矛盾運(yùn)動(dòng)（如“Liella 加人事件”）。具體的，在精神與載體的參與下，國(guó)際偶運(yùn)的基本矛盾運(yùn)動(dòng)與連帶矛盾運(yùn)動(dòng)共同推動(dòng)國(guó)際偶運(yùn)的變化發(fā)展，跨媒體偶像的“根本矛盾、基本矛盾與連帶矛盾”，共同決定了國(guó)際偶運(yùn)的性質(zhì)。

跨媒體偶像根本矛盾的實(shí)現(xiàn)

偶運(yùn)三方之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系矛盾，即特殊的“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系”矛盾，是跨媒體偶像的根本矛盾。偶運(yùn)三方都需要解決這一矛盾，才能夠?qū)崿F(xiàn)自身的價(jià)值，滿足自身的需求。跨媒體偶像特殊的“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系”矛盾具體表現(xiàn)為偶運(yùn)三方各個(gè)主體之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系矛盾——跨媒體偶像企劃與國(guó)際應(yīng)援團(tuán)體間的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾、跨媒體偶像企劃與跨媒體偶像本身間的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾、跨媒體偶像本身與國(guó)際應(yīng)援團(tuán)體間的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾。生產(chǎn)力要素表現(xiàn)為各式跨媒體載體之勞動(dòng)資料（如動(dòng)畫(huà)、游戲、現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)設(shè)備等）、設(shè)計(jì)的活動(dòng)內(nèi)容與發(fā)展方向之勞動(dòng)對(duì)象（其中生產(chǎn)力最活躍的因素，缺少的勞動(dòng)者要素獨(dú)立出來(lái)成為了一個(gè)主體，得到三方潛在的關(guān)系制約與保護(hù)，也正是跨媒體偶像的這一特性使其區(qū)別于任何一般的勞動(dòng)類(lèi)型與生產(chǎn)類(lèi)型）。生產(chǎn)關(guān)系要素表現(xiàn)為各主體之間的提供物質(zhì)或文化生產(chǎn)、造成跨媒體偶像性質(zhì)變動(dòng)的一般經(jīng)濟(jì)關(guān)系或形成關(guān)系，包括跨媒體偶像運(yùn)營(yíng)的制度關(guān)系、偶運(yùn)三方之間人與人的地位與作用、交換物的分配關(guān)系。除了特殊的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系外，直接與間接的使用價(jià)值與價(jià)值在其中的作用也是重要因素。具體而言，跨媒體偶像企劃與國(guó)際應(yīng)援團(tuán)體間表現(xiàn)為“間接”生產(chǎn)力與“直接”生產(chǎn)關(guān)系——跨媒體偶像企劃通過(guò)跨媒體偶像本身才能將其自身的“生產(chǎn)力因素”作用于應(yīng)援團(tuán)體之上，而國(guó)際應(yīng)援團(tuán)體能夠通過(guò)與跨媒體偶像的直接互動(dòng)（比如讀者參與互動(dòng)、企劃根據(jù)應(yīng)援團(tuán)體喜好確定跨媒體偶像本身的變動(dòng)，甚至包含矛盾激化時(shí)期的抗議手段等）?？缑襟w偶像企劃通過(guò)跨媒體偶像本身（包括演出的物質(zhì)資料等）間接地為應(yīng)援團(tuán)體提供了使用價(jià)值（滿足其文化需要、精神需要等），而應(yīng)援團(tuán)體則為跨媒體偶像企劃直接地讓渡了價(jià)值（通過(guò)貨幣等方式）；跨媒體偶像企劃與跨媒體偶像本身間表現(xiàn)為“間接”生產(chǎn)力與“直接”生產(chǎn)關(guān)系——跨媒體企劃為跨媒體偶像本身帶來(lái)的生產(chǎn)力并非為了滿足跨媒體偶像本身需要而提供的，而是為了間接獲得應(yīng)援團(tuán)體的價(jià)值，偶像本身間接通過(guò)得到的生產(chǎn)力從企劃方與應(yīng)援團(tuán)體方獲得滿足自身需要或價(jià)值的工資與應(yīng)援本身；而跨媒體偶像企劃作為跨媒體偶像本身飾演方向、發(fā)展策劃的直接決定方，為跨媒體偶像本身提供了直接的生產(chǎn)關(guān)系，同時(shí)也存在跨媒體偶像本身確定一定生產(chǎn)關(guān)系的部分（如一部分的制作受到偶像本身的參與，特別在“BanG Dream!”企劃中得以體現(xiàn)）。跨媒體偶像企劃為應(yīng)援團(tuán)體直接地提供了價(jià)值（資本主義工資），跨媒體偶像本身除了獨(dú)立出來(lái)作為特殊的、受到企劃與應(yīng)援團(tuán)體的制約與保護(hù)的勞動(dòng)者外，還間接地通過(guò)從應(yīng)援團(tuán)體中獲取價(jià)值而向企劃方讓渡了使用價(jià)值（跨媒體偶像本身雖具有特殊性，但其仍然未脫離生產(chǎn)力中勞動(dòng)者的性質(zhì)，其活勞動(dòng)能夠?yàn)槠髣澐教峁┵Y金來(lái)源）；跨媒體偶像本身與國(guó)際應(yīng)援團(tuán)體間表現(xiàn)為“直接”生產(chǎn)力與“間接”生產(chǎn)關(guān)系——跨媒體偶像本身能夠利用直接從企劃方獲得的特殊的生產(chǎn)力（包括勞動(dòng)資料與勞動(dòng)對(duì)象）提供予應(yīng)援團(tuán)體，并與應(yīng)援團(tuán)體直接發(fā)生互動(dòng)；應(yīng)援團(tuán)體通過(guò)考察偶像本身的發(fā)展?fàn)顩r、生活形式、社會(huì)效益等通過(guò)直接影響跨媒體偶像企劃而間接作用于跨媒體偶像本身，即間接的生產(chǎn)決定關(guān)系?？缑襟w偶像本身通過(guò)演出、各類(lèi)表現(xiàn)等為應(yīng)援團(tuán)體提供直接的“使用價(jià)值”以滿足其需求或訴求，而應(yīng)援團(tuán)體同時(shí)也通過(guò)給企劃方直接的價(jià)值間接向偶像本身讓渡了價(jià)值。

為了進(jìn)行生產(chǎn)（可以是文化的生產(chǎn)），人們相互之間變發(fā)生一定的聯(lián)系和關(guān)系；只有在這些社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)關(guān)系的范圍內(nèi)，才會(huì)有他們對(duì)自然界的影響，才會(huì)有生產(chǎn)。 ——卡爾·馬克思

跨媒體偶像經(jīng)濟(jì)意義上的運(yùn)營(yíng)制度以實(shí)際占有為基礎(chǔ)，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)文化生產(chǎn)過(guò)程中的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，并表現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)利益的實(shí)現(xiàn)形式。跨媒體偶像的運(yùn)營(yíng)制度是其特殊生產(chǎn)關(guān)系的核心，跨媒體偶像的運(yùn)營(yíng)制度的性質(zhì)決定其特殊生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。如偶像大師時(shí)期的讀者互動(dòng)類(lèi)型由于其基礎(chǔ)的偶像運(yùn)營(yíng)模式與制度關(guān)系土壤直接導(dǎo)致了甲系矛盾的激化，而μ"s時(shí)代的新型讀者互動(dòng)類(lèi)型則得益于前偶像大師時(shí)期讀者互動(dòng)土壤的發(fā)展，現(xiàn)實(shí)的運(yùn)營(yíng)制度關(guān)系得到改善，同時(shí)影響其社會(huì)關(guān)系，使得類(lèi)似的甲系矛盾處理等問(wèn)題得到改善。

以上是對(duì)于最基本的跨媒體偶像特殊生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾實(shí)現(xiàn)問(wèn)題，在具體的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展過(guò)程中，也存在不同程度的特殊現(xiàn)象。跨媒體偶像的基本關(guān)系問(wèn)題，是國(guó)際偶運(yùn)的基本問(wèn)題。在跨媒體偶像特殊的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)中，形成了這樣那樣的社會(huì)關(guān)系。

相關(guān)社會(huì)關(guān)系問(wèn)題

“公共性”與“合法性”

應(yīng)援團(tuán)體十分重視其企劃方對(duì)”跨媒體本身能夠產(chǎn)生的效益“與”偶運(yùn)三方關(guān)系的處理“問(wèn)題上，這兩類(lèi)問(wèn)題被稱(chēng)為跨媒體偶像的”公共性“問(wèn)題，即企劃能夠給應(yīng)援團(tuán)體帶來(lái)有效的或是滿足的使用價(jià)值、處理好偶運(yùn)三方關(guān)系之時(shí)才能得到應(yīng)援團(tuán)體的擁護(hù)與支持。同時(shí)，企劃方的經(jīng)濟(jì)來(lái)源是通過(guò)跨媒體偶像本身對(duì)于應(yīng)援團(tuán)體間接傳遞的使用價(jià)值換取而來(lái)的應(yīng)援團(tuán)體本身讓渡的價(jià)值，因此其接受到應(yīng)援團(tuán)體的制約。當(dāng)其處理好”跨媒體本身能夠產(chǎn)生的效益“與”偶運(yùn)三方關(guān)系的處理“問(wèn)題時(shí)，其能夠得到更大的經(jīng)濟(jì)利益，反之則得到更小甚至完全流失經(jīng)濟(jì)效益。而通過(guò)獨(dú)立出來(lái)間接得到”制約和保護(hù)“的特殊勞動(dòng)者跨媒體偶像本身其被企劃方所賦予的特定的周?chē)P(guān)系同應(yīng)援團(tuán)體相交疊，應(yīng)援團(tuán)體一般會(huì)自發(fā)將”跨媒體偶像本身”作為“跨媒體偶像企劃”的代表者，其一定時(shí)期內(nèi)凝結(jié)的價(jià)值代表企劃方所實(shí)現(xiàn)的價(jià)值，這一價(jià)值的實(shí)現(xiàn)被應(yīng)援團(tuán)體認(rèn)為是相應(yīng)企劃方及（更偏向于）相應(yīng)跨媒體偶像本身所實(shí)現(xiàn)的，而后來(lái)接受福利或同此前作割裂的行為被認(rèn)為是竊取了實(shí)現(xiàn)的果實(shí)——這一類(lèi)問(wèn)題被稱(chēng)為跨媒體偶像的”合法性“問(wèn)題。

此類(lèi)問(wèn)題在“偶大918事件”、“偶大交接與前后輩關(guān)系問(wèn)題"、”繆水大戰(zhàn)與前后代關(guān)系問(wèn)題“、”BanG Dream!!系列事件“等問(wèn)題中集中體現(xiàn)。

跨媒體偶像的概念與分類(lèi)

跨媒體偶像，指不單以某一載體為核心進(jìn)行活動(dòng)的偶像（團(tuán)體）。其區(qū)別于以現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)偶像（團(tuán)體）與主要活躍在動(dòng)畫(huà)、直播或音樂(lè)等載體內(nèi)的虛擬偶像（團(tuán)體）。“融合文化”是跨媒體偶像形成的思想基礎(chǔ)，“媒體融合”是跨媒體偶像形成的物質(zhì)基礎(chǔ)，“媒體融合、參與文化、集體智慧”是跨媒體偶像的標(biāo)志。

以美國(guó)媒介和文化研究學(xué)者亨利?詹金斯等人為代表，提出"融合文化"（convergenceculture）概念描述當(dāng)代全球社會(huì)生態(tài)，在媒介融合的全球命題跨越了單純技術(shù)融合的初期階段之后，對(duì)文化、受眾及跨行業(yè)全面融合的認(rèn)知成為研究關(guān)注的焦點(diǎn)。融合文化致力于研究新舊媒介碰撞、個(gè)人媒體和媒介組織機(jī)構(gòu)整合、媒介生產(chǎn)者與媒介消費(fèi)者互動(dòng)的媒介環(huán)境對(duì)文化內(nèi)部傳播技術(shù)、產(chǎn)業(yè)、受眾的影響及社會(huì)變革。融合包括橫跨多種媒體平臺(tái)的內(nèi)容流動(dòng)、多種媒體產(chǎn)業(yè)之間的合作,以及那些四處尋求娛樂(lè)體驗(yàn)的媒體受眾的遷移行為等，因此，融合文化的研究關(guān)涉媒介技術(shù)、文化產(chǎn)業(yè)和社會(huì)權(quán)力三個(gè)維度。最初的媒介融合實(shí)踐是復(fù)雜的,但也是自然而然的，因?yàn)楫?dāng)人們使用媒體之時(shí)，媒介融合就已經(jīng)發(fā)生了。詹金斯更為關(guān)注這種自然而然發(fā)生的融合思想，并把它看作“重塑美國(guó)通俗文化的方式”。他提出，數(shù)字新媒體技術(shù)普及后，受眾不僅分享到前所未有的媒介使用權(quán)，而且獲得參與文化生產(chǎn)的主動(dòng)權(quán)，粉絲參與促進(jìn)了媒介內(nèi)容的流動(dòng)，跨媒介敘事成為融合文化基本的敘事方式。而參與性作為融合文化特征，不僅代表粉絲參與文化生產(chǎn)的主動(dòng)權(quán)，而且是其自身在融合文化語(yǔ)境中自我安置和認(rèn)識(shí)世界的路徑。粉絲文化是詹金斯早期研究的重點(diǎn)，粉絲與融合文化理論體系中的三個(gè)核心概念——“媒體融合”“參與文化”“集體智慧”——密切相關(guān)，而粉絲的參與性是生成新的偶像明星制造機(jī)制，并使其在形象、意義、價(jià)值等方面不同于傳統(tǒng)明星的最重要因素。由此可見(jiàn),融合文化不僅是當(dāng)代（跨媒體）偶像出現(xiàn)的文化語(yǔ)境，而且是闡釋其生成機(jī)制等問(wèn)題的理論依據(jù)。

跨媒體敘事是指“隨著媒體融合應(yīng)運(yùn)而生的一種新的審美意境——它向消費(fèi)者施加新的要求，并且依賴(lài)于在知識(shí)社區(qū)的積極參與?？缑襟w敘事是一種創(chuàng)造世界的藝術(shù)。為了充分體驗(yàn)虛構(gòu)的世界，消費(fèi)者必須承擔(dān)追尋者和收集者的角色,通過(guò)各種媒體渠道尋找有關(guān)故事的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的情節(jié),并通過(guò)在線討論組來(lái)比較印證彼此的發(fā)現(xiàn)，通過(guò)合作來(lái)確保每一個(gè)在這方面投入時(shí)間和精力的人在離開(kāi)的時(shí)候都能獲得豐富的娛樂(lè)體驗(yàn)”。此處的敘事有著寬泛意義和操作范疇的概念，跨媒體敘事基于媒介融合，它不僅指多個(gè)媒體平臺(tái)以各自擅長(zhǎng)的方式敘述故事，而且強(qiáng)調(diào)媒介消費(fèi)者尤其是粉絲的“盜獵者”行為對(duì)媒介產(chǎn)品某些材料的“挪用”并“制造出的新的意義”，粉絲尋求彌散于各媒介內(nèi)容中的意義，使媒介內(nèi)容遷移流動(dòng)，粉絲是不同媒體跨越和聯(lián)合的關(guān)鍵,跨媒體敘事經(jīng)由媒介消費(fèi)者/粉絲的參與得以實(shí)現(xiàn)。

——摘自國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)報(bào)刊：跨媒體敘事與參與式文化生產(chǎn)

跨媒體偶像的性質(zhì)與分類(lèi)由其生產(chǎn)關(guān)系直接決定。跨媒體偶像可以按代際組織結(jié)構(gòu)劃分為縱向系和橫向系，按照表現(xiàn)形式劃分為舞臺(tái)向、樂(lè)隊(duì)向、動(dòng)畫(huà)游戲向和綜合向等，按跨媒體偶像程度劃分為實(shí)跨媒體偶像（企劃）、弱跨媒體偶像（企劃）、類(lèi)跨媒體偶像（企劃）。跨媒體偶像運(yùn)營(yíng)模式、文化形式與社會(huì)效益從現(xiàn)實(shí)偶像中來(lái)，又區(qū)別于現(xiàn)實(shí)偶像文化中的內(nèi)容，其特有的形式使其發(fā)展出對(duì)“偶像”不同的表現(xiàn)形式。

跨媒體偶像的起源

跨媒體偶像的形成，與相應(yīng)土壤的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)脫不開(kāi)干系。現(xiàn)代偶像文化首先是上世紀(jì)后半葉開(kāi)始的，由于現(xiàn)代科技的進(jìn)步，偶像曝光度提高，加之文化因素與歷史要素，現(xiàn)代偶像文化在亞洲最為發(fā)展。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化的浪潮，偶像的多元化、規(guī)模化與資本化也漸上趨勢(shì)。

偶像文化的形成與發(fā)展

在上個(gè)世紀(jì)二三十年代的美國(guó)，紅極一時(shí)的演員、歌手被稱(chēng)作“明星（Star）”。二十世紀(jì)二十年代，美國(guó)的廣播公司開(kāi)始嘗試將美國(guó)的鄉(xiāng)村音樂(lè)列入廣播專(zhuān)欄中，這一發(fā)源于英國(guó)民歌、舞曲及樂(lè)曲的傳統(tǒng)歌謠，隨著舊大陸的殖民者來(lái)到新大陸后，代代相傳于美國(guó)南部農(nóng)村的敘事歌曲和器樂(lè)曲，乘著工業(yè)時(shí)代發(fā)展的無(wú)線電波，從鄉(xiāng)村來(lái)到城市，隨之而來(lái)的還有鄉(xiāng)村歌手。隨著將歐洲古典音樂(lè)與非洲傳統(tǒng)音樂(lè)的結(jié)合，一批鄉(xiāng)村音樂(lè)歌手走向全美，成功打動(dòng)聽(tīng)眾，被稱(chēng)作“音樂(lè)明星（Music Star）”。在那時(shí)，音樂(lè)明星與熒幕明星（Screen Star）成為偶像的最初形式，偶像這一概念從此走向世界。

“偶像（アイドル，Idol）”一詞出現(xiàn)在二十世紀(jì)六十年代的日本。1966年，披頭士樂(lè)隊(duì)于日本開(kāi)展演唱會(huì)，此時(shí)，“偶像”是日本國(guó)內(nèi)用以形容極受歡迎的歐美年輕藝人的稱(chēng)號(hào)。

二戰(zhàn)以來(lái)，日本作為戰(zhàn)敗國(guó)，經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期跌入谷底。經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇對(duì)于勞動(dòng)力的需求，同戰(zhàn)后日本城市勞動(dòng)力短缺現(xiàn)實(shí)之間的矛盾成為日本戰(zhàn)后的主要矛盾。為此，日本政府將大量農(nóng)村人口轉(zhuǎn)移至城市，不僅補(bǔ)充了勞動(dòng)力缺口，也逐漸形成了消費(fèi)的大眾。由于社會(huì)物質(zhì)生活匱乏，大眾的精神生活寄托以出人頭地的機(jī)會(huì)之上。

二戰(zhàn)結(jié)束前，美國(guó)以日本保留天皇制度及戰(zhàn)后對(duì)日本扶持為條件加速了日本的投降——美重視日本的地理位置——遏制蘇聯(lián)、中國(guó)、朝鮮等共產(chǎn)國(guó)家從海上跨入“美國(guó)”的天然屏障。

七十年代，隨著日本國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展與美國(guó)經(jīng)濟(jì)扶持，日本國(guó)民經(jīng)濟(jì)達(dá)到富足的狀態(tài)，民眾的生活壓力小，不再重視社會(huì)階層流動(dòng)，對(duì)“明星”的喜愛(ài)也從崇拜轉(zhuǎn)變?yōu)橛H近、鄰家，“明星”發(fā)生向現(xiàn)代“偶像”的轉(zhuǎn)變。

八十年代到九十年代，美財(cái)政赤字加重，長(zhǎng)期貿(mào)易逆差，與日簽訂“廣場(chǎng)協(xié)議”，成為日本房地產(chǎn)產(chǎn)業(yè)高漲，形成十年泡沫經(jīng)濟(jì)的主要因素。在此期間，日本國(guó)內(nèi)民眾生活低迷，物質(zhì)生活資料的匱乏迫使精神資料的補(bǔ)足，對(duì)“偶像”形象的需求轉(zhuǎn)變?yōu)榻换ナ?，“偶像”也被運(yùn)營(yíng)方賦予了“故事”和“夢(mèng)想”等文化與精神要素，開(kāi)始尋求民眾的同情與共鳴。

二十一世紀(jì)，多媒體技術(shù)的高速發(fā)展，“偶像”開(kāi)始朝著“參與”、“陪伴”的路線發(fā)展，發(fā)展了“養(yǎng)成”、“王道”、“故事”等特色，并要求粉絲群體深度參與。

日本亞次偶像發(fā)展的土壤

二十世紀(jì)末期，作為曾經(jīng)的日本偶像文化圣地“中野”正隨著其代表團(tuán)體早安少女組一起逐漸衰落。日本東京的亞文化聚集地逐漸轉(zhuǎn)移至秋葉原。秋葉原依靠廉價(jià)電器積累起了繁盛的“ACG產(chǎn)業(yè)”，并衍生出特殊的亞文化環(huán)境。在這樣的環(huán)境下，半地下“藝人”們開(kāi)始進(jìn)入人們的視野。

90年代末期到2003年的“秋葉原偶像”是脫胎于聲優(yōu)、“Cosplay”和女仆咖啡廳等活動(dòng)，以“地下偶像”為主要載體的業(yè)余或半職業(yè)化“藝人”。這個(gè)時(shí)期的社會(huì)主流對(duì)于“御宅族”的概念存在著無(wú)差別的歧視，即便是相對(duì)職業(yè)化的聲優(yōu)也得到傳統(tǒng)藝能界的歧視。

2004年，作為秋葉原系亞文化的組成部分之一的秋葉原偶像，開(kāi)始受到了人們關(guān)注。從另一個(gè)角度而言，也正是社會(huì)評(píng)價(jià)的迅速好轉(zhuǎn)，秋葉原系亞文化的受眾們漸漸得以開(kāi)始不受拘束地在其中投入精力。至此，秋葉原系偶像主要從事的工作與動(dòng)畫(huà)等行業(yè)相聯(lián)系。

融合文化成為跨媒體偶像形成的思想基礎(chǔ)

二十世紀(jì)末，隨著媒體技術(shù)與偶像文化的發(fā)展，應(yīng)運(yùn)而生的一種新的審美意境——它向消費(fèi)者施加新的要求，并且依賴(lài)于在知識(shí)社區(qū)的積極參與。在此審美意境下，人們通過(guò)現(xiàn)實(shí)與虛擬的結(jié)合延伸出融合文化。為了充分體驗(yàn)虛構(gòu)的世界，其要求消費(fèi)者必須承擔(dān)追尋者和收集者的角色,通過(guò)各種媒體渠道尋找有關(guān)故事的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的情節(jié),并通過(guò)在線討論組來(lái)比較印證彼此的發(fā)現(xiàn)，通過(guò)合作來(lái)確保每一個(gè)在這方面投入時(shí)間和精力的人在離開(kāi)的時(shí)候都能獲得豐富的文化體驗(yàn)。強(qiáng)調(diào)媒介消費(fèi)者尤其是應(yīng)援團(tuán)體行為對(duì)媒介產(chǎn)品材料的“挪用”并“制造出的新的意義”，應(yīng)援團(tuán)體尋求彌散于各媒介內(nèi)容中的意義，使媒介內(nèi)容遷移流動(dòng)，其是不同媒體跨越和聯(lián)合的關(guān)鍵，跨媒體敘事經(jīng)由媒介消費(fèi)者或應(yīng)援團(tuán)體的參與得以實(shí)現(xiàn)。

媒體融合成為跨媒體偶像形成的物質(zhì)基礎(chǔ)。

與此同時(shí)，媒體融合技術(shù)從現(xiàn)代科技社會(huì)與物質(zhì)資料生產(chǎn)中分離，介入現(xiàn)代偶像文化中。媒體融合致力于新舊媒介碰撞、個(gè)人媒體和媒介組織機(jī)構(gòu)整合、媒介生產(chǎn)者與媒介消費(fèi)者互動(dòng)的媒介環(huán)境對(duì)文化內(nèi)部傳播技術(shù)、產(chǎn)業(yè)、受眾的影響及社會(huì)變革。其包括橫跨多種媒體平臺(tái)的內(nèi)容流動(dòng)、多種媒體產(chǎn)業(yè)之間的合作，關(guān)涉媒介技術(shù)、文化產(chǎn)業(yè)和社會(huì)權(quán)力三個(gè)維度。

自2001年10月日本萬(wàn)代南夢(mèng)宮控股公司開(kāi)發(fā)第一款偶像游戲開(kāi)始

跨媒體偶像至今發(fā)展了二十余年。

跨媒體偶像的原始積累

跨媒體偶像形成后，日本進(jìn)行了一段非能動(dòng)的自覺(jué)探索時(shí)期，是跨媒體偶像發(fā)展為國(guó)際偶運(yùn)的現(xiàn)實(shí)土壤。跨媒體偶像的自覺(jué)探索時(shí)期主要是自“2001年日本萬(wàn)代南夢(mèng)宮控股公司（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“南夢(mèng)宮”）開(kāi)發(fā)第一款偶像游戲”開(kāi)始，于“偶大918事件”結(jié)束。此時(shí)期，多家日本偶像公司開(kāi)始著手偶像發(fā)展，在其中少數(shù)（如南夢(mèng)宮）嘗試將偶像同多媒體相結(jié)合，挖掘多要素的規(guī)?；c資本化利益。

期間，電子合成音樂(lè)組合——Perfume正式結(jié)成（2003/3）、南夢(mèng)宮注冊(cè)偶像大師商標(biāo)（2003/5）、特產(chǎn)宣傳偶像組合——Negicco結(jié)成（2003/7）、偶像大師游戲在全日本街機(jī)廳推出（2005/7）、日本傳統(tǒng)偶像團(tuán)體——AKB48結(jié)成（2005/12）、日本傳統(tǒng)偶像團(tuán)體——桃色幸運(yùn)草結(jié)成（2008/5）、動(dòng)畫(huà)《輕音少女》開(kāi)播（2009/4）、日本傳統(tǒng)偶像團(tuán)體——櫻花學(xué)院結(jié)成（2010/4）、“Lovelive!”企劃始動(dòng)（2010/5）。

現(xiàn)實(shí)的偶像組合與動(dòng)畫(huà)女團(tuán)組合為跨媒體偶像發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，同時(shí)也使其間團(tuán)體、企劃、應(yīng)援三方的接受形式、歷史關(guān)系、社會(huì)關(guān)系與現(xiàn)實(shí)關(guān)系復(fù)雜化。

國(guó)際偶運(yùn)

跨媒體偶像的能動(dòng)發(fā)展

跨媒體偶像在一定歷史關(guān)系與社會(huì)關(guān)系中形成局部社會(huì)運(yùn)動(dòng)，這種社會(huì)運(yùn)動(dòng)特征表現(xiàn)在對(duì)內(nèi)自覺(jué)地改變其發(fā)展形式與趨勢(shì)、對(duì)外能動(dòng)地影響現(xiàn)實(shí)個(gè)體的發(fā)展。

在跨媒體偶像本身、跨媒體偶像企劃、國(guó)際應(yīng)援團(tuán)體（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“偶運(yùn)三方”）在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的矛盾運(yùn)動(dòng)關(guān)系中形成的亞國(guó)際跨媒體偶像運(yùn)動(dòng)，簡(jiǎn)稱(chēng)國(guó)際偶運(yùn)、亞際偶運(yùn)或偶運(yùn)。其中，偶運(yùn)的國(guó)際性體現(xiàn)在跨媒體企劃載體的國(guó)際性與應(yīng)援團(tuán)體的國(guó)際性。部分的國(guó)家的地下偶像、一般偶像也作為跨媒體偶像的組成要素。

國(guó)際偶運(yùn)史，實(shí)際上就是一部偶運(yùn)三方在特定文化與精神下，關(guān)于偶像動(dòng)畫(huà)、音樂(lè)、游戲等載體與跨國(guó)的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)、應(yīng)援活動(dòng)、社會(huì)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的歷史。文化與精神是運(yùn)動(dòng)的根據(jù)，構(gòu)成了運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)。動(dòng)畫(huà)等載體是運(yùn)動(dòng)的重要因素，但不是決定因素。國(guó)際偶運(yùn)發(fā)展的決定力量是精神、載體與現(xiàn)實(shí)的矛盾運(yùn)動(dòng)。

跨媒體偶像的發(fā)展，追根溯源是特殊的“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系”間的矛盾運(yùn)動(dòng)。跨媒體偶像在一定的歷史關(guān)系與社會(huì)關(guān)系中形成最基礎(chǔ)的偶運(yùn)三方之間的矛盾關(guān)系，即國(guó)際偶運(yùn)的三大基本矛盾——跨媒體偶像企劃與國(guó)際應(yīng)援團(tuán)體間的矛盾關(guān)系（簡(jiǎn)稱(chēng)“甲系矛盾”）、跨媒體偶像企劃與跨媒體偶像本身間的矛盾關(guān)系（簡(jiǎn)稱(chēng)“乙系矛盾”）、跨媒體偶像本身與國(guó)際應(yīng)援團(tuán)體間的矛盾關(guān)系（簡(jiǎn)稱(chēng)“丙系矛盾”）。同時(shí)，在三方內(nèi)部或外部間也存在矛盾關(guān)系，即國(guó)際偶運(yùn)的兩大連帶矛盾——某一跨媒體偶像本身、跨媒體偶像企劃與國(guó)際應(yīng)援團(tuán)體內(nèi)部矛盾關(guān)系（簡(jiǎn)稱(chēng)“內(nèi)生矛盾”），與各大跨媒體偶像本身、跨媒體偶像企劃與國(guó)際應(yīng)援團(tuán)體之間的矛盾關(guān)系（簡(jiǎn)稱(chēng)“外延矛盾”）。兩大連帶矛盾往往由基本矛盾決定，也存在部分由內(nèi)系矛盾決定的影響三大基本矛盾的矛盾運(yùn)動(dòng)（如“Liella 加人事件”）。另外，由相應(yīng)矛盾產(chǎn)生偶運(yùn)三方之間的“割裂與斗爭(zhēng)”稱(chēng)為“甲系分裂”、“乙系分裂”、“丙系分裂”、“內(nèi)生分裂”與“外延分裂”，在偶運(yùn)史上頻繁發(fā)生。

具體的，在精神與載體的參與下，國(guó)際偶運(yùn)的基本矛盾運(yùn)動(dòng)與連帶矛盾運(yùn)動(dòng)共同推動(dòng)國(guó)際偶運(yùn)的變化發(fā)展，跨媒體偶像的“根本矛盾、基本矛盾與連帶矛盾”，共同決定了國(guó)際偶運(yùn)的性質(zhì)。此外，亞文化兩大基本矛盾，包括橫向的（國(guó)內(nèi)外）意識(shí)形態(tài)及民族歷史的問(wèn)題——即民族恩怨與文化交流的矛盾；縱向的能否正確處理投入與產(chǎn)出、機(jī)會(huì)成本與現(xiàn)實(shí)符合的問(wèn)題——即虛擬沉迷與解放積極的矛盾，也是影響國(guó)際偶運(yùn)的重要因素。

不同文化與精神是各運(yùn)動(dòng)的訴求，構(gòu)成運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)。其中具有代表性和影響力的μ"s的偶運(yùn)三方、μ"s的主要繼承者及其偶運(yùn)三方與同類(lèi)跨媒體偶像及其偶運(yùn)三方的主要文化與精神集中于（第三矛盾的）“夢(mèng)想”、“團(tuán)隊(duì)”、“奮斗”、“創(chuàng)新”、“情懷”，“大家一起實(shí)現(xiàn)的故事”等，這通過(guò)表現(xiàn)于載體與現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，構(gòu)成其運(yùn)動(dòng)訴求，也就決定了其運(yùn)動(dòng)的精神性質(zhì)，這一性質(zhì)可作為影響內(nèi)部運(yùn)動(dòng)的因素，發(fā)展了偶像大師時(shí)期以來(lái)的跨媒體偶像精神（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“μ"s精神”)。隨著μ"s急流勇退的現(xiàn)實(shí)，μ"s情懷精神逐漸獨(dú)立開(kāi)來(lái)成為繼μ"s“訴求大轉(zhuǎn)變”后的μ"s夢(mèng)想精神外最突出的特殊精神內(nèi)容。在之后的偶運(yùn)發(fā)展中，“μ"s情懷精神”同“μ"s夢(mèng)想精神”共同構(gòu)成μ"s精神的"從前價(jià)值"和"至后價(jià)值"（具體內(nèi)容第五卷“μ"s精神”部分將詳細(xì)展開(kāi)）。隨著"從前價(jià)值"和"至后價(jià)值"，也可以作為影響偶運(yùn)三方外部現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)的因素，當(dāng)其內(nèi)容真正得到解放于符合自身發(fā)展的范疇后，則成為第二矛盾的具有實(shí)踐特點(diǎn)的μ"s精神（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“μ"s精神解放”）（具體內(nèi)容第五卷“解放積極面與μ"s精神解放”部分將詳細(xì)展開(kāi)）。此外，在跨媒體企劃中，也存在各式各樣的娛樂(lè)效益、文化內(nèi)容與精神內(nèi)涵，并非所有的都獨(dú)立而形成以文化與精神的形式存在。在μ"s精神發(fā)展的過(guò)程中，也出現(xiàn)了同μ"s精神相?；蛳喾吹乃枷肱c運(yùn)動(dòng)形態(tài)，或是未能處理好三大基本矛盾的問(wèn)題，被統(tǒng)稱(chēng)為“μ"s精神修正主義”（簡(jiǎn)稱(chēng)“繆修”）。在國(guó)際偶運(yùn)中，μ"s精神從偶像大師時(shí)期到μ"s時(shí)期逐漸成為運(yùn)動(dòng)的代表精神，其最大程度地反映了運(yùn)動(dòng)的訴求與性質(zhì)。在μ"s精神作為運(yùn)動(dòng)代表精神的同時(shí)，各家精神內(nèi)涵爭(zhēng)鳴，μ"s精神也逐漸不局限于μ"s的偶運(yùn)三方及其繼承，發(fā)展為同其他各跨媒體企劃文化與精神的結(jié)合，并在各跨媒體企劃與偶運(yùn)中得到新的發(fā)展。除精神外，娛樂(lè)層面與文化層面也是跨媒體企劃參與的內(nèi)涵，但一般不作為納入運(yùn)動(dòng)范疇內(nèi)的部分。

國(guó)際偶運(yùn)史綱

偶像題材動(dòng)畫(huà)數(shù)量的關(guān)鍵變動(dòng)同現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的市場(chǎng)形勢(shì)相一致，不同的現(xiàn)實(shí)變動(dòng)同時(shí)反映了當(dāng)期的偶像業(yè)態(tài)環(huán)境，其同時(shí)也是作為考察跨媒體偶像發(fā)展的重要標(biāo)志。在作為動(dòng)力推進(jìn)關(guān)鍵變動(dòng)的同時(shí)，各跨媒體偶像代表也同時(shí)是相應(yīng)土壤中的復(fù)寫(xiě)、攝影者，是當(dāng)期偶像運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)積累。在此矛盾運(yùn)動(dòng)中，關(guān)鍵變動(dòng)動(dòng)力的代表精神與載體同跨媒體偶像環(huán)境現(xiàn)實(shí)相作用，共同推動(dòng)國(guó)際偶運(yùn)變化發(fā)展。

——原圖自BV1gA4y1Z7vS

偶像題材動(dòng)畫(huà)數(shù)量的大幅變動(dòng)主要集中表現(xiàn)為以下時(shí)間段：05年前、05年后的成長(zhǎng)期、12年到14年的騰飛期，14年到16年的巔峰期，16年后的穩(wěn)定期，19年后的低潮期。

動(dòng)畫(huà)偶像與跨媒體偶像以女性團(tuán)體為主要影響力，本史綱以女性團(tuán)體為重點(diǎn)，并入部分男性團(tuán)體的重要事件與內(nèi)容?？缑襟w偶像的男性團(tuán)體與女性團(tuán)體都是跨媒體偶像的重要組成部分。

根據(jù)偶像類(lèi)動(dòng)畫(huà)作品年表的偶像題材動(dòng)畫(huà)以及具體現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，至今，可以將國(guó)際偶運(yùn)劃分為“跨媒體偶像的始動(dòng)——偶像大師時(shí)期”、“前偶像戰(zhàn)國(guó)時(shí)代——μ"s時(shí)代”、"后偶像戰(zhàn)國(guó)時(shí)代——百家齊鳴時(shí)期"、"新興偶像時(shí)期及新冠疫情后的跨媒體偶像發(fā)展"之四大時(shí)期，各個(gè)時(shí)期表現(xiàn)為精神、載體與現(xiàn)實(shí)的矛盾運(yùn)動(dòng)。

其中，“偶像大師”企劃始動(dòng)拉開(kāi)了國(guó)際偶運(yùn)的序幕，“偶大918事件“是國(guó)際偶運(yùn)性質(zhì)形成的標(biāo)志——逐漸使國(guó)際偶運(yùn)連成一個(gè)整體，后μ"s時(shí)期μ"s“訴求大轉(zhuǎn)變”后μ"s精神成為國(guó)際偶運(yùn)的代表精神，μ"s急流勇退與繆水大戰(zhàn)時(shí)期后國(guó)際偶運(yùn)進(jìn)入百家齊鳴時(shí)代，新冠疫情后，國(guó)際偶運(yùn)陷入低潮。

截止二〇二二年

跨媒體偶像女性團(tuán)體：偶像大師系列（本灰百閃）、LoveLive!系列（繆水虹星）、偶像活動(dòng)系列、BanG Dream!系列、東京七姐妹系列、SHOW BY ROCK系列、美妙系列等。

跨媒體偶像男性團(tuán)體：歌之王子殿下系列、偶像夢(mèng)幻祭系列、月歌系列、B-PROJECT系列、IDOLiSH7系列等（部分男性團(tuán)體存在于女性團(tuán)體為主的跨媒體偶像企劃中，不再作列舉）

跨媒體偶像的始動(dòng)——偶像大師時(shí)期

跨媒體偶像的始動(dòng)時(shí)期也同時(shí)是國(guó)際偶運(yùn)的原始積累時(shí)期。自2001年10月日本萬(wàn)代南夢(mèng)宮控股公司開(kāi)發(fā)第一款偶像游戲開(kāi)始，跨媒體偶像正式成為日本偶像文化類(lèi)型，其特殊的偶像發(fā)展形式促其大贏日本國(guó)內(nèi)流量。2003年，南夢(mèng)宮注冊(cè)偶像大師商標(biāo)，標(biāo)志著偶像大師企劃的始動(dòng)。2006年9月，南夢(mèng)宮開(kāi)始了圍繞游戲進(jìn)行的多媒體企劃展開(kāi)「Project IM@S」，并拓展出手機(jī)游戲、音樂(lè)游戲、真人企劃等跨媒體要素。同年，日本亞文化平臺(tái)Niconico創(chuàng)站，在07年初音未來(lái)面世后一段時(shí)期，偶像大師（本家）與東方Project、VOCALOID并稱(chēng)為Niconico御三家。至此，偶像大師企劃憑借其過(guò)硬的質(zhì)量、豐富的形式迅速占領(lǐng)亞文化市場(chǎng)，甚至一度邁出亞文化圈，成為日本流行文化的符號(hào)之一。2009年，動(dòng)畫(huà)《輕音少女》開(kāi)播，一段時(shí)期內(nèi)作為弱跨媒體偶像企劃推動(dòng)了亞文化、萌文化、部分跨媒體偶像文化的發(fā)展，并在日本國(guó)內(nèi)掀起了“樂(lè)器購(gòu)熱潮”。2010年（日本歷平成22年）9月18日，日本發(fā)生“偶大918事件”，直接導(dǎo)致偶像大師（本家）的熱度下跌，同時(shí)影響到整個(gè)跨媒體偶像的發(fā)展，直到“偶像大師 灰姑娘”企劃的走紅，才使得人氣回暖。在偶像大師時(shí)期，“μ"s精神”形式形成。

偶像大師的成功發(fā)展了跨媒體偶像產(chǎn)業(yè)。隨著偶像大師在游戲、現(xiàn)實(shí)、動(dòng)畫(huà)、音樂(lè)的發(fā)展，業(yè)界逐步涌現(xiàn)出偶像類(lèi)型不同媒體的產(chǎn)業(yè)鏈，主要集中于動(dòng)畫(huà)與游戲方面，同現(xiàn)實(shí)偶像文化并行。除了對(duì)產(chǎn)業(yè)本身的影響，偶像大師的活躍同時(shí)也間接培育了一部分產(chǎn)業(yè)后備軍，主要集中于跨媒體偶像個(gè)人與團(tuán)體本身，一部分（主要是以歌手、藝人或聲優(yōu)為目標(biāo)的）人群形成，并展開(kāi)不同層面的個(gè)人積累。在此期間，世界多媒體的發(fā)展以及動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)交流，特別是日本國(guó)內(nèi)、中國(guó)國(guó)內(nèi)（包括中國(guó)大陸與中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)），先后創(chuàng)立Niconico網(wǎng)站、Acfun網(wǎng)站與Bilibili網(wǎng)站，其中前二者是全球最具代表性、最早出現(xiàn)的亞文化類(lèi)彈幕視頻網(wǎng)站。通過(guò)此類(lèi)載體，以偶像大師為主的跨媒體資料得以在各不同區(qū)域傳播，并形成零星的特定于對(duì)跨媒體偶像的應(yīng)援者甚至部分團(tuán)體。由于歐美的歷史因素與文化因素差異，歐美地區(qū)并未形成“亞洲形式的偶像文化與亞次文化”，對(duì)于跨媒體偶像文化的產(chǎn)生更是無(wú)從由來(lái)，然而歐美仍存在部分生長(zhǎng)的土壤，主要表現(xiàn)為應(yīng)援團(tuán)體、明星與虛擬偶像。在偶像大師時(shí)期，歐美地區(qū)基本未受到亞洲跨媒體偶像發(fā)展的影響。

以偶像大師為核心的跨媒體偶像，實(shí)現(xiàn)了跨媒體偶像要素的初步探索。偶像大師游戲、音樂(lè)等多媒體，劃清其與現(xiàn)實(shí)偶像、虛擬偶像的界限。偶像大師動(dòng)畫(huà)，集中反映了偶像動(dòng)畫(huà)的內(nèi)容、主旨與精神，為后偶像動(dòng)畫(huà)的發(fā)展奠基。偶像大師的現(xiàn)實(shí)運(yùn)營(yíng)與應(yīng)援交互，為跨媒體偶像企劃的形成、發(fā)展與轉(zhuǎn)型升級(jí)完成了基本道路的探索。輕音少女企劃通過(guò)動(dòng)畫(huà)吸收大量動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà)圈內(nèi)人流，并產(chǎn)生社會(huì)、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，進(jìn)一步突破亞文化與現(xiàn)實(shí)的界限，發(fā)展了跨媒體偶像的情懷精神。偶像大師時(shí)期，“μ"s精神”初步形成，得到偶像大師（本家）、Lovelive（μ"s）、輕音少女、美妙旋律、偶像活動(dòng)等跨媒體企劃偶運(yùn)三方的發(fā)展。經(jīng)文化與精神的聯(lián)結(jié)，在一定社會(huì)因素下，偶運(yùn)逐漸從純粹的跨媒體企劃活動(dòng)中分離出來(lái)，成為跨媒體偶像的集中要素。此外，"讀者參與"、“多媒體要素投入”、“現(xiàn)實(shí)與虛擬的結(jié)合”、“群像劇、單元?jiǎng)∨c綜合劇不同類(lèi)型”、“以定向?yàn)橹鞯亩嘣魳?lè)發(fā)展”、“夢(mèng)想精神化音樂(lè)”、“偶像劇情類(lèi)音樂(lè)游戲”等此后跨媒體偶像企劃的要素的發(fā)展均在偶像大師時(shí)期由各大跨媒體偶像企劃完成基本探索。就全面而言，偶像大師時(shí)期是跨媒體偶像發(fā)展、國(guó)際偶運(yùn)的基礎(chǔ)。

“偶像大師”企劃始動(dòng)

THE IDOLM@STER

M@STERS OF IDOL WORLD!!

偶像大師（IMS/愛(ài)馬仕）系列屬于縱向系、綜合向的實(shí)跨媒體偶像企劃。其與LoveLive!系列并稱(chēng)為“愛(ài)拉（IL）”。偶像大師本家組合“765”（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“765”或“本家（或含961與876）”），是偶像大師系列的第一代核心。廣義的765包括765的偶運(yùn)三方及其現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，狹義的765指的是偶像本身的現(xiàn)實(shí)與虛擬的統(tǒng)一。765及其偶運(yùn)三方是跨媒體偶像與國(guó)際偶運(yùn)的核心，有其自身的偶像文化與精神要素，同時(shí)是μ"s精神的主要締造者之一。765對(duì)跨媒體偶像、國(guó)際偶運(yùn)與亞文化圈影響深遠(yuǎn)。偶像大師時(shí)期，以765為核心的跨媒體偶像（企劃），實(shí)現(xiàn)了跨媒體偶像要素、國(guó)際偶運(yùn)的初步探索。

2001年10月，南夢(mèng)宮開(kāi)發(fā)第一款偶像游戲，標(biāo)志著跨媒體偶像正式形成、跨媒體偶像進(jìn)入原始積累時(shí)期。

2003年5月，南夢(mèng)宮注冊(cè)偶像大師商標(biāo)，偶像大師企劃始動(dòng)、國(guó)際偶運(yùn)進(jìn)入原始積累時(shí)期。

2005年7月，偶像大師游戲在全日本街機(jī)廳推出

2006年9月，圍繞游戲進(jìn)行的多媒體企劃本家「Project IM@S」展開(kāi)，并拓展出手機(jī)游戲、音樂(lè)游戲、真人企劃等跨媒體作品。

2007年，765預(yù)動(dòng)畫(huà)《偶像大師XENOGLOSSIA》開(kāi)播，受到差評(píng)

2008年2月，本家首款音游兼舞臺(tái)模擬器發(fā)售

2009年2月19日，本家PSP游戲發(fā)行

二十世紀(jì)初，受到千禧年代“KONAMI”的“心跳回憶“系列大賣(mài)的影響，南夢(mèng)宮決定開(kāi)發(fā)以美少女游戲?yàn)轭?lèi)型的街機(jī)作品。由當(dāng)時(shí)對(duì)早安少女組為代表的偶像風(fēng)潮與對(duì)戰(zhàn)性等街機(jī)游戲要素的考慮，制作組決定制作以偶像為主題的游戲。在偶像大師企劃形成的一段時(shí)期內(nèi)，其憑借過(guò)硬的質(zhì)量、豐富的形式迅速占領(lǐng)亞文化市場(chǎng)，甚至一度走出亞文化圈，成為日本流行文化的符號(hào)之一。隨著本家在游戲、現(xiàn)實(shí)、動(dòng)畫(huà)、音樂(lè)的發(fā)展，業(yè)界逐步涌現(xiàn)出偶像類(lèi)型不同媒體的產(chǎn)業(yè)鏈，主要集中于動(dòng)畫(huà)與游戲方面，同現(xiàn)實(shí)偶像文化并行。除了對(duì)產(chǎn)業(yè)本身的影響，765的活躍同時(shí)也間接培育了一部分產(chǎn)業(yè)后備軍，主要集中于跨媒體偶像個(gè)人與團(tuán)體本身，一部分（主要是以女性歌手、藝人或聲優(yōu)為目標(biāo)的）人群形成，并展開(kāi)不同層面的個(gè)人積累。在此期間，世界多媒體的發(fā)展以及動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)交流，特別是日本國(guó)內(nèi)、中國(guó)國(guó)內(nèi)（包括中國(guó)大陸與中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)），先后創(chuàng)立Niconico網(wǎng)站、Acfun網(wǎng)站與Bilibili網(wǎng)站，其中前二者是全球最具代表性、最早出現(xiàn)的亞文化類(lèi)彈幕視頻網(wǎng)站。通過(guò)此類(lèi)載體，以765為主的跨媒體資料得以在各不同區(qū)域傳播，并形成零星的特定于對(duì)跨媒體偶像的應(yīng)援者甚至部分團(tuán)體。由于歐美的歷史因素與文化因素差異，歐美地區(qū)并未形成“亞洲形式的偶像文化與亞次文化”，對(duì)于跨媒體偶像文化的產(chǎn)生更是無(wú)從由來(lái)，然而歐美仍存在部分生長(zhǎng)的土壤，主要表現(xiàn)為應(yīng)援團(tuán)體、明星與虛擬偶像。在偶像大師時(shí)期，歐美地區(qū)基本未受到亞洲跨媒體偶像發(fā)展的影響。其中，765的游戲、音樂(lè)等多媒體，劃清其與現(xiàn)實(shí)偶像、虛擬偶像的界限。765動(dòng)畫(huà)，集中反映了偶像動(dòng)畫(huà)的內(nèi)容、主旨與精神，為后偶像動(dòng)畫(huà)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。765的現(xiàn)實(shí)運(yùn)營(yíng)與應(yīng)援交互，為跨媒體偶像企劃的形成、發(fā)展與轉(zhuǎn)型升級(jí)完成了基本道路的探索。在偶像大師時(shí)期，以765為核心的跨媒體偶像（企劃），實(shí)現(xiàn)了跨媒體偶像要素的初步探索。偶像大師時(shí)期后，國(guó)際偶運(yùn)才真正形成一個(gè)整體。偶像大師時(shí)期，跨媒體偶像行業(yè)打下了產(chǎn)業(yè)鏈、偶像團(tuán)、應(yīng)援團(tuán)、后備軍的基礎(chǔ)；第一次出現(xiàn)偶運(yùn)三方的矛盾激化并得到反思與發(fā)展，使跨媒體偶像的發(fā)展脫離了自覺(jué)化的時(shí)期，并將各式的跨媒體偶像及其運(yùn)動(dòng)連為一體；初步闡釋了“μ"s精神”的具體內(nèi)涵，“μ"s精神”形式形成，并為“μ"s精神”的進(jìn)一步發(fā)展培育了環(huán)境土壤。現(xiàn)實(shí)的綜合土壤培育了偶像大師765的形成，而偶像大師時(shí)期的基礎(chǔ)奠定，又是以765為核心的跨媒體偶像（企劃）完成的。

動(dòng)畫(huà)《輕音少女》

無(wú)論走到哪里，我們都是放課後ティータイム~

輕音少女（K-ON）企劃屬于橫向系、樂(lè)隊(duì)向的類(lèi)跨媒體偶像企劃。輕音少女一般認(rèn)為是純粹的動(dòng)畫(huà)企劃，至少?gòu)钠髣澐阶畛醵ㄎ欢裕欢潆S著對(duì)現(xiàn)實(shí)大眾運(yùn)動(dòng)的社會(huì)影響本質(zhì)決定了其不局限于動(dòng)畫(huà)等領(lǐng)域的性質(zhì)，逐漸脫離完全的獨(dú)立動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)，形成有組織的應(yīng)援團(tuán)體與較弱質(zhì)的聲優(yōu)音樂(lè)組合，即由于一定的社會(huì)關(guān)系，輕音少女在性質(zhì)上是動(dòng)畫(huà)企劃，本質(zhì)上的類(lèi)質(zhì)性音樂(lè)偶像企劃。輕音少女的核心主要強(qiáng)調(diào)動(dòng)畫(huà)五位角色（放課後ティータイム）及其內(nèi)容與情感要素。輕音少女最先闡釋了μ"s精神的情懷精神部分。

2007年5月，芳文社四格漫畫(huà)月刊《Manga Time Kirara》連載輕音少女，并且自2008年10月開(kāi)始在芳文社雜志《Manga Time Kirara Carat》上隔月連載

2009年1月，動(dòng)畫(huà)第一季開(kāi)始制作。自2009年4月2日，于日本TBS系部分電視臺(tái)播出。

2009年12月30日，官方聲優(yōu)活動(dòng)“K-ON! Live Event LET"S GO!”（輕音少女橫濱演唱會(huì)）中的動(dòng)畫(huà)制作決定PV公布動(dòng)畫(huà)第二季，官方網(wǎng)頁(yè)以海報(bào)形式發(fā)布消息。2010年4月6日，動(dòng)畫(huà)第二季在日本TBS系電視臺(tái)全28局播放，標(biāo)題改為《K-ON!!》。

2011年12月3日，日本戲院上映劇場(chǎng)版。上映首周獲得超3億日元票房，最終票房收入達(dá)19億日元。超越2010年動(dòng)畫(huà)劇場(chǎng)《涼宮春日的消失》創(chuàng)下的日本深夜動(dòng)畫(huà)劇場(chǎng)版票房最高紀(jì)錄（該紀(jì)錄后來(lái)由動(dòng)畫(huà)劇場(chǎng)《魔法少女小圓 叛逆的物語(yǔ)》打破）。

樂(lè)器購(gòu)熱潮，間接拉動(dòng)日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展，被譽(yù)為日本的“強(qiáng)國(guó)源泉”。

2009年，動(dòng)畫(huà)《輕音少女》開(kāi)播，一段時(shí)期內(nèi)作為弱跨媒體偶像企劃推動(dòng)了亞文化、萌文化、部分跨媒體偶像文化的發(fā)展，并在日本國(guó)內(nèi)掀起了樂(lè)器購(gòu)熱潮。此外，輕音少女企劃通過(guò)動(dòng)畫(huà)成功吸收大量動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà)圈內(nèi)人流，并產(chǎn)生社會(huì)、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，進(jìn)一步突破亞文化與現(xiàn)實(shí)的界限，首先闡釋了μ"s精神的情懷精神。

“LoveLive!”企劃

み?ん?な?で?葉?え?た?物?語(yǔ)

Thanks to you.

“Lovelive!”（LL/拉拉）系列是縱向系、綜合向的實(shí)跨媒體偶像企劃。其與偶像大師系列并稱(chēng)為“愛(ài)拉（IL）”。μ"s（以下或稱(chēng)“繆”），是Lovelive!系列的第一代核心。廣義的μ"s包括μ"s的偶運(yùn)三方及其現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，狹義的μ"s指的是偶像本身的現(xiàn)實(shí)與虛擬的統(tǒng)一。μ"s作為跨媒體偶像與國(guó)際偶運(yùn)的核心，是μ"s精神的主要締造者之一。

前μ"s時(shí)期：

（2010-2013）

”μ"s 訴求大轉(zhuǎn)變”以前的始動(dòng)期。

在此期間，μ"s相關(guān)作品內(nèi)容主要走普遍動(dòng)畫(huà)偶像文化與現(xiàn)代偶像文化的結(jié)合的路線，即以現(xiàn)代化動(dòng)畫(huà)偶像文化，如戀屬性、元?dú)鈱傩?、萌屬性，偶像與應(yīng)援團(tuán)體互動(dòng)類(lèi)型等為訴求與性質(zhì)的主體。

2010年5月29日，電擊G’s magazine刊載“LoveLive!”企劃預(yù)告，宣傳語(yǔ)為“みんなで葉える新しい物語(yǔ)”。2010年6月30日后相繼在雜志上公布了官方人物設(shè)定和官方網(wǎng)站。

2010年9月-11月，聲優(yōu)公開(kāi)，并在兩個(gè)月間向讀者兩次征集團(tuán)體名稱(chēng)，團(tuán)體名稱(chēng)決定為“μ"s”。期間展開(kāi)單曲總選舉，并公布μ"s一單與μ"s二單。網(wǎng)絡(luò)節(jié)目《總之生中（三杯目）》等開(kāi)始連載。電視節(jié)目“Club AT-X?だぶるあ?る”第204回、全體聲優(yōu)嘉賓出演。

2011年4月，μ"s分組征集。2011年9月，完成第二輪總選舉，公布μ"s三單（其一寓意在于鼓舞日本3·11關(guān)東大地震受災(zāi)人群），μ"s在“LoveLi部員與μ"s課外活動(dòng)第六回”中呼出愿望。

2012年2月，完成第三輪總選舉，公布μ"s四單 。

——2011日本媒體新聞：AKB×偶像大師??？二次元偶像企劃"LoveLive!"是什么？

2012年2月19日，于橫濱BLITZ舉辦首場(chǎng)演唱會(huì)。2012年8月27日，日本ASL2012第二日出演。2012年9月25日，完成第四輪總選舉，公布μ"s五單。

2013年1月3日，在TOKTO DOME CITY HALL舉辦第二場(chǎng)演唱會(huì)。

——圖自https://www.bilibili.com/read/cv16434496——《那些年LoveLive系列企劃的擦邊球與受眾變遷（razorbiology）》

“LoveLive!”企劃對(duì)跨媒體偶像的發(fā)展除了宏觀層面的內(nèi)容外，包括了“新型讀者參與形式”、"輪換C位決定制與發(fā)展分配制相結(jié)合"（具體內(nèi)容關(guān)注“μ"s讀者參與類(lèi)型”）。

"人設(shè)好難看、這什么啊、好羞恥、散了吧散了吧、沒(méi)看頭沒(méi)看頭、我敢打賭這東西不會(huì)火、什么玩意？這不就是抄襲偶像大師的嗎？改個(gè)名字換了人物就以為我看不出了？你們知不知道今天有個(gè)新組合發(fā)了第一張單曲，就是抄akb和愛(ài)馬仕的那個(gè)。想火想瘋了，真是笑死了"? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ????——2010年，中國(guó)大陸亞文化網(wǎng)Bilibili中對(duì)于μ"s一單PV的評(píng)論綜合

μ"s在成立初期受到了巨大的質(zhì)疑與冷落。被認(rèn)為抄襲“偶像大師”系列等動(dòng)畫(huà)偶像以及“AKB48”等現(xiàn)實(shí)偶像，并遭到網(wǎng)絡(luò)攻擊。μ"s第一張單曲銷(xiāo)量是434張，其中包括“內(nèi)部消化”部分；第二章單曲銷(xiāo)量為1023張。與此同時(shí)，也存在對(duì)于音樂(lè)、動(dòng)畫(huà)以及其他一些不確定性的期待。μ"s“訴求大轉(zhuǎn)變”前，LoveLive!是典型的男性向偶像企劃，官方將“打擦邊球”作為常態(tài)，在中文互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下被稱(chēng)作“媚宅”——實(shí)質(zhì)上即相關(guān)作品內(nèi)容主要走普遍動(dòng)畫(huà)偶像文化與現(xiàn)代偶像文化的結(jié)合的路線，即以現(xiàn)代化動(dòng)畫(huà)偶像文化，如戀屬性、元?dú)鈱傩?、萌屬性，偶像與應(yīng)援團(tuán)體互動(dòng)類(lèi)型等為訴求與性質(zhì)。但同時(shí)也帶有一定的μ"s精神基本要素。μ"s開(kāi)辟了“學(xué)園偶像”之偶像類(lèi)型，使“學(xué)園偶像”這一特殊形象深入人心。

前μ"s時(shí)期也是國(guó)際偶運(yùn)的重要組成部分

“歌之王子殿下”企劃

“歌之王子殿下”系列屬于橫向系、舞臺(tái)向的實(shí)跨媒體偶像企劃。其中團(tuán)體“ST☆RISH”是系列的核心組合，此外包括"QUARTET NIGHT"、“HE★VENS”等組合。? “歌之王子殿下”系列自2010年成立以來(lái)，一直作為最廣受歡迎的跨媒體男性偶像團(tuán)體，其活動(dòng)包括了動(dòng)畫(huà)、音樂(lè)、游戲、漫畫(huà)、真人演出等。?“歌之王子殿下”系列同時(shí)也將“追夢(mèng)”、“陪伴”、”成長(zhǎng)”、”情感“等要素作為主體，內(nèi)容具有明顯女性向作品特征。

2010年，“歌之王子殿下”企劃始動(dòng)。

2010-06-24，初代游戲“歌之王子殿下”發(fā)售。

2011-01-04，游戲“歌之王子殿下 絕妙的詠嘆調(diào)”等發(fā)售

2011年7月2日，改編自Broccoli游戲的《歌之☆王子殿下? 真愛(ài)1000%》由A-1 Pictures制作完成并放送

女性向偶像作品特別是跨媒體男性偶像作品由于其要素特點(diǎn)以及大眾對(duì)亞洲現(xiàn)代偶像文化的刻板印象問(wèn)題，自動(dòng)畫(huà)偶像開(kāi)始以來(lái)受眾不廣已成為大眾認(rèn)知的現(xiàn)實(shí)。在“歌之王子殿下“系列廣泛傳播后，男性跨媒體偶像也逐漸得到接受，不斷涌現(xiàn)出新的應(yīng)援者?！案柚踝拥钕隆跋盗性诳缑襟w偶像圈內(nèi)一般被認(rèn)為是最廣受歡迎的跨媒體男性偶像團(tuán)體系列，其中核心組合“ST☆RISH”人氣最高?！案柚踝拥钕隆跋盗校糠直憩F(xiàn)了μ"s精神的內(nèi)涵，然而也存在現(xiàn)代偶像文化及其受眾固有的弊端。整體而言其作為跨媒體偶像男性團(tuán)體的主要代表之一，是國(guó)際偶運(yùn)重要組成部分。

偶大918事件

2010年9月18日，南夢(mèng)宮在東京電玩展上公布《偶像大師2》，內(nèi)容引起騷動(dòng)，逐漸演變?yōu)樵斐膳枷翊髱熎髣澣藲饬魇?、股價(jià)暴跌、各方矛盾的局部社會(huì)性事件。事件在性質(zhì)上是第一次“甲系矛盾”處理不當(dāng)而激化的結(jié)果，造成了“甲系分裂”，被認(rèn)為是“繆修”的雛形，然而客觀上推動(dòng)了跨媒體偶像企劃的發(fā)展，促進(jìn)跨媒體偶像相互影響并連成一個(gè)整體，是國(guó)際偶運(yùn)性質(zhì)形成的標(biāo)志。

918事件後，若林直美（竜宮小町的聲優(yōu)之一）曾經(jīng)在一場(chǎng)偶像大師公開(kāi)會(huì)場(chǎng)上哽咽，說(shuō)出「我有事到裡面」就退到幕後。若林直美對(duì)偶像大師付出相當(dāng)多的感情，甚至曾經(jīng)自掏腰包來(lái)替遊戲宣傳，其熱忱受到許多玩家的肯定。她會(huì)有這種反應(yīng)，或許是因?yàn)樽约旱亩ㄎ辉诙e面受到改變所導(dǎo)致吧。另外，釘宮理恵也在受害名單裡面。她為了配合偶像大師的演唱會(huì)檔期，甚至推掉了原本在美國(guó)的公演機(jī)會(huì)，事後卻發(fā)現(xiàn)自己從主角轉(zhuǎn)為配角。這種感覺(jué)一定相當(dāng)不好受。

——《遊戲業(yè)界的大蠢事：為了創(chuàng)新而惹火玩家的 918事件》

事件背景：

《偶像大師》自2005年問(wèn)世以來(lái)，人氣不斷上升。2007年，南夢(mèng)宮將本家移植到Xbox 360，在10年宣布二代的開(kāi)發(fā)計(jì)劃。2010年9月18日，TGS會(huì)場(chǎng)上偶像大師的攤位舉行「制作人群決起集會(huì)」，其中包括新作專(zhuān)門(mén)資料，大批應(yīng)援者應(yīng)召參與。

“公共性”與“合法性”

應(yīng)援團(tuán)體十分重視其企劃方對(duì)”跨媒體本身能夠產(chǎn)生的效益“與”偶運(yùn)三方關(guān)系的處理“問(wèn)題上，這兩類(lèi)問(wèn)題被稱(chēng)為跨媒體偶像的”公共性“問(wèn)題，即企劃能夠給應(yīng)援團(tuán)體帶來(lái)有效的或是滿足的使用價(jià)值、處理好偶運(yùn)三方關(guān)系之時(shí)才能得到應(yīng)援團(tuán)體的擁護(hù)與支持。同時(shí)，企劃方的經(jīng)濟(jì)來(lái)源是通過(guò)跨媒體偶像本身對(duì)于應(yīng)援團(tuán)體間接傳遞的使用價(jià)值換取而來(lái)的應(yīng)援團(tuán)體本身讓渡的價(jià)值，因此其接受到應(yīng)援團(tuán)體的制約。當(dāng)其處理好”跨媒體本身能夠產(chǎn)生的效益“與”偶運(yùn)三方關(guān)系的處理“問(wèn)題時(shí)，其能夠得到更大的經(jīng)濟(jì)利益，反之則得到更小甚至完全流失經(jīng)濟(jì)效益。而通過(guò)獨(dú)立出來(lái)間接得到”制約和保護(hù)“的特殊勞動(dòng)者跨媒體偶像本身其被企劃方所賦予的特定的周?chē)P(guān)系同應(yīng)援團(tuán)體相交疊，應(yīng)援團(tuán)體一般會(huì)自發(fā)將”跨媒體偶像本身”作為“跨媒體偶像企劃”的代表者，其一定時(shí)期內(nèi)凝結(jié)的價(jià)值代表企劃方所實(shí)現(xiàn)的價(jià)值，這一價(jià)值的實(shí)現(xiàn)被應(yīng)援團(tuán)體認(rèn)為是相應(yīng)企劃方及（更偏向于）相應(yīng)跨媒體偶像本身所實(shí)現(xiàn)的，而后來(lái)接受福利或同此前作割裂的行為被認(rèn)為是竊取了實(shí)現(xiàn)的果實(shí)——這一類(lèi)問(wèn)題被稱(chēng)為跨媒體偶像的”合法性“問(wèn)題。

事件內(nèi)容：

發(fā)布內(nèi)容：961的新偶像對(duì)手三人男性組合「Jupiter」 、龍宮小町的成員（雙海亞美、三浦梓、水瀨伊織）及團(tuán)體的經(jīng)紀(jì)人（秋月律子）均不得使用。 新CD《Master Artist 2 -First Season-》（MA2FS）系列的新曲主唱角色將以各角色CD銷(xiāo)量等方式來(lái)決定。取消廣受好評(píng)的網(wǎng)絡(luò)對(duì)人戰(zhàn)。

遭受反感：原偏男性向的偶像大師系列加入男性組合「Jupiter」。原偶像大師本家中角色雙海亞美、三浦梓、水瀨伊織、秋月律子變?yōu)椴豢捎伞?仿效AKB商法，不合偶像大師系列團(tuán)結(jié)主旨。以競(jìng)爭(zhēng)的方式來(lái)確定出演者，加之龍宮小町不屬于競(jìng)選范圍內(nèi)而遭到不滿。?

大眾影響：《偶像大師2》原于官方網(wǎng)站的期待值排行榜里面居高不下，而事件后則不曾進(jìn)入三甲。微軟公司取消為《偶像大師2》制作CM的計(jì)劃。事件遭Niconico動(dòng)畫(huà)的眾多動(dòng)畫(huà)職人不滿，部分表示將不再參與《偶像大師2》的作品制作甚至刪去以往相關(guān)作品?！概枷翊髱熞阉馈怪f(shuō)法在圈內(nèi)流傳。事件造成的負(fù)面影響遭日本電視臺(tái)NHK的報(bào)道。事件后兩個(gè)月內(nèi)，南夢(mèng)宮股價(jià)跌至兩年以來(lái)低位。偶像大師官網(wǎng)遭到部分激進(jìn)人士的攻擊，制作人、Bandai Namco，甚至相關(guān)聲優(yōu)成為不滿應(yīng)援者的聲討對(duì)象。這亦使得官網(wǎng)發(fā)出警告聲明?！杜枷翊髱?》發(fā)售初期售價(jià)為九千日元上下，一個(gè)月后暴跌至四千跳樓價(jià)。同年3月27日，以3780的破盤(pán)價(jià)結(jié)束。終于作品總銷(xiāo)量?jī)H5萬(wàn)份（不及初代的10萬(wàn)），同時(shí)由于銷(xiāo)售量不如預(yù)期，停產(chǎn)消息傳出。事件發(fā)生的五年后，偶像大師總合監(jiān)督石原章弘在《電擊Online》的訪問(wèn)中回顧《偶像大師》的10年發(fā)展，首次就「偶大918事件」表示歉意。

事件影響：

事件在本質(zhì)上源自于跨媒體偶像企劃與應(yīng)援團(tuán)體的矛盾關(guān)系問(wèn)題（第一次"甲系矛盾"），以及顯著的“公共性”與部分的“合法性”問(wèn)題。實(shí)際上偶像大師企劃在偶大918事件前，由于對(duì)企劃發(fā)展的決策、對(duì)跨媒體偶像企劃與應(yīng)援團(tuán)體的矛盾關(guān)系問(wèn)題上處理不當(dāng)，已經(jīng)存在應(yīng)援者不滿情緒與局部矛盾的問(wèn)題，表現(xiàn)在部分應(yīng)援者反映的「過(guò)去玩家可P的角色得不到理由地被剝奪為不可P」、「官方?jīng)]有顧慮到『支持者真正想看到的是什么』」等因素上。

在此事件以前的跨媒體偶像發(fā)展主要以跨媒體偶像企劃方為推手，跨媒體偶像本身與應(yīng)援團(tuán)體作為被動(dòng)參與者，各方的積極性與潛力未得到解放，是“自覺(jué)的”發(fā)展。該事件直接導(dǎo)致偶像大師（本家）的熱度下跌，同時(shí)對(duì)整個(gè)跨媒體偶像的發(fā)展先是產(chǎn)生了負(fù)面影響——造成偶像大師本家內(nèi)部“甲系分裂”。大批人流外流，部分參與其他跨媒體偶像企劃，部分脫離跨媒體偶像圈。同時(shí)，也作為實(shí)踐形式為本家、偶像大師企劃的后續(xù)發(fā)展掃清了部分甲系矛盾的道路，為其他跨媒體偶像企劃提供了（反面）借鑒，?形成偶運(yùn)三方對(duì)跨媒體偶像本身“能動(dòng)的”的反思與探索，也積累了部分反思產(chǎn)物下的上層建筑（如μ’s等跨媒體偶像的“新型讀者參與形式”、"輪換C位決定制與發(fā)展分配制相結(jié)合"等），得到實(shí)踐的檢驗(yàn)。事件結(jié)束了跨媒體偶像“自覺(jué)的”探索時(shí)期，代之以基本矛盾運(yùn)動(dòng)激化而影響的社會(huì)現(xiàn)實(shí)矛盾發(fā)展，促成偶運(yùn)三方形成“能動(dòng)的”對(duì)跨媒體偶像本身的反思與探索，其奠定了跨媒體偶像不僅包括基本的文化現(xiàn)象與社會(huì)內(nèi)容，還包括社會(huì)關(guān)系中的基本矛盾運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)之基本性質(zhì)，成為國(guó)際偶運(yùn)性質(zhì)形成的標(biāo)志。

“美妙系列”企劃

☆大~家都是朋友，大~家都是偶像！

美妙系列屬于縱向系、動(dòng)畫(huà)游戲向的弱跨媒體偶像企劃（弱跨媒體偶像企劃：不徹底的跨媒體偶像企劃，具有跨媒體偶像的特征，但突出某一部分性質(zhì)（如動(dòng)畫(huà)、音樂(lè)或游戲等），同時(shí)也不局限于這一部分性質(zhì)。這一性質(zhì)由其生產(chǎn)關(guān)系直接決定。）。"美妙旋律"，是美妙系列的第一代核心。美妙旋律發(fā)展了跨媒體偶像企劃的游戲與動(dòng)畫(huà)方面，但也具有特別動(dòng)畫(huà)偶像文化的元素，動(dòng)畫(huà)類(lèi)型為劃分層次的王道系偶像類(lèi)。其包括街機(jī)游戲系列、漫畫(huà)、動(dòng)畫(huà)、電影、手機(jī)游戲等衍生作品，系列旗下還涵蓋“美妙天堂”、“閃亮美妙☆頻道”、“美妙魔法”等分支企劃。"美妙旋律"同時(shí)為更為豐富發(fā)展的第二代核心"美妙天堂"打下基礎(chǔ)。

2010年7月15日，發(fā)行初代游戲《美妙旋律 迷你裙》。

2010年7月15日，動(dòng)畫(huà)《美妙旋律 迷你裙》連載。

2011年4月28日，動(dòng)畫(huà)《美妙旋律 極光之夢(mèng)》連載。

2012年4月26日，動(dòng)畫(huà)《美妙旋律 Dear My Future》連載。

2010年8月，漫畫(huà)《美妙旋律》連載。

2011年4月，漫畫(huà)《美妙旋律 極光之夢(mèng)》連載。

除動(dòng)畫(huà)與漫畫(huà)之外，美妙旋律為美妙系列的游戲發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。美妙系列雖然作為弱跨媒體偶像企劃存在，但由于其動(dòng)畫(huà)等方面影響力在亞文化偶像界覆蓋范圍廣的現(xiàn)實(shí)，一定程度上促進(jìn)了跨媒體偶像文化的發(fā)展。

動(dòng)畫(huà)《THE iDOLM@STER》

動(dòng)畫(huà)《THE iDOLM@STER》是隸屬于偶像大師“Project iM@S”分企劃下的一部分，由日本制作組A-1 Pictures制作。此前雖已存在一部機(jī)戰(zhàn)題材的動(dòng)畫(huà)《偶像大師XENOGLOSSIA》，但由于人物設(shè)定異常，失去應(yīng)援者的肯定。2011年7月7日，動(dòng)畫(huà)《THE iDOLM@STER》開(kāi)始連載，偶像大師迎來(lái)了真正意義上的動(dòng)畫(huà)化。

偶像大師動(dòng)畫(huà)描述了作為現(xiàn)實(shí)系偶像的765在事務(wù)所“765 Production”的協(xié)助下進(jìn)入充滿競(jìng)爭(zhēng)的偶像世界，并在夢(mèng)想、奮斗與團(tuán)隊(duì)中發(fā)展自我與整體之故事。偶像大師動(dòng)畫(huà)在形式上是跨媒體偶像企劃在“演出”、“劇本”、“表現(xiàn)”等部分上的展開(kāi)，充分發(fā)揮了其特有的直接表達(dá)與襯托表達(dá)相結(jié)合、靜態(tài)表現(xiàn)于動(dòng)態(tài)表現(xiàn)相結(jié)合等的要素，特別表現(xiàn)在其廣受好評(píng)的“2D Live”等形式上。偶像大師動(dòng)畫(huà)在內(nèi)容上是偶像大師文化與精神的集中體現(xiàn)，其內(nèi)容不僅包括偶像動(dòng)畫(huà)所特有的要素，并且將“夢(mèng)想”、“情誼”與“團(tuán)隊(duì)”內(nèi)涵深切闡釋?zhuān)M(jìn)一步發(fā)展了μ"s精神。

“偶像大師 灰姑娘女孩”企劃

お願(yuàn)い！　シンデレラ

夢(mèng)は夢(mèng)で終われない動(dòng)き始めてる　輝く日のために

偶像大師（IMS）系列屬于縱向系、綜合向的實(shí)跨媒體偶像企劃。偶像大師 灰姑娘女孩（IMS CG）是“偶像大師”系列的第二分支企劃（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“灰姑娘”）。灰姑娘組合“876”（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“876”），是偶像大師系列形式上的第二代核心。廣義的876包括876的偶運(yùn)三方及其現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，狹義的876指的是偶像本身的現(xiàn)實(shí)與虛擬的統(tǒng)一。876及其偶運(yùn)三方是國(guó)際偶運(yùn)中μ"s時(shí)代與百家齊鳴時(shí)代的重要組成部分，有其自身的偶像文化與精神要素，發(fā)展了偶像大師本家的文化與精神，同時(shí)也是μ"s精神的主要繼承者之一。

（注：偶像大師系列中各分企劃被認(rèn)為并非以代際劃分。企劃間雖存在時(shí)間上之先后順序，但在運(yùn)營(yíng)中仍平行進(jìn)行，僅強(qiáng)調(diào)所謂“先后輩關(guān)系”。因此相關(guān)“合法性”問(wèn)題未被極劇激化）

在μ"s時(shí)代，“偶像大師?灰姑娘女孩”同偶像大師本家、LoveLive! μ"s、LoveLive! Aqours并稱(chēng)“本繆灰水”（前偶像戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的四大重要核心）；在百家齊鳴時(shí)期，同偶像大師本家、偶像大師百萬(wàn)現(xiàn)場(chǎng)、偶像大師閃耀色彩并稱(chēng)為“本灰百閃”（僅指偶像大師系列女性團(tuán)體）。

2011年11月28日，“偶像大師 灰姑娘女孩”企劃始動(dòng)。

2011年，南夢(mèng)宮與Cygames聯(lián)合研發(fā)“偶像大師 灰姑娘女孩”游戲，于Mobage平臺(tái)發(fā)行。以“百余名偶像”與《偶像大師2》中本家765登場(chǎng)為賣(mài)點(diǎn)，迅速積累了大量人氣。

2012年4月18日，系列CD開(kāi)始發(fā)售。

2012年7月18日，第一回總選舉。

2012年9月5日，廣播節(jié)目デレラジ開(kāi)始放送。

2014年4月5日，舉辦第一次演唱會(huì)“THE IDOLM@STER CINDERELLA GIRLS 1stLIVE WONDERFUL M@GIC!!”。

2015年1月至7月，兩季動(dòng)畫(huà)由A-1 Pictures制作發(fā)行，成績(jī)斐然。

灰姑娘企劃自從始動(dòng)以來(lái)，迅速積累了大量人氣。部分商法在當(dāng)期頗具創(chuàng)新，在流入大量收入的同時(shí)，也反哺了由“偶大918事件”導(dǎo)致的下行以來(lái)偶像大師系列的發(fā)展。其中巨量的角色實(shí)裝所需的業(yè)界眾多中堅(jiān)聲優(yōu)，使其摘得“聲優(yōu)交友企劃”的戲稱(chēng)，由上限極高的費(fèi)價(jià)與層出不窮的圈錢(qián)手段也被賦予“騙錢(qián)大師”之名。2015年9月3日，發(fā)行了手機(jī)游戲“偶像大師 灰姑娘女孩 星光舞臺(tái)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“星光舞臺(tái)”）”，創(chuàng)新以于音游中加入高精度的3D人物模型。在當(dāng)期手游領(lǐng)域，特別是卡牌音游領(lǐng)域造成巨大沖擊，也為其后音樂(lè)游戲的發(fā)展提供了諸多方向。星光舞臺(tái)憑借過(guò)硬的游戲質(zhì)量、穩(wěn)定的更新機(jī)制及適當(dāng)?shù)母＠谭ㄖ袡C(jī)結(jié)合，多年內(nèi)問(wèn)鼎跨媒體偶像類(lèi)音游中核心地位（后被跨媒體偶像女性企劃“BanG Dream!”與跨媒體男性偶像企劃“偶像夢(mèng)幻祭”取代），即便在部分競(jìng)品后來(lái)居上的今日，依然具有相當(dāng)?shù)娜藲狻；夜媚锏囊魳?lè)基本以“秋葉原系與澀谷系”流行音樂(lè)作為方向，加之“特有的劇場(chǎng)同美式音樂(lè)文化要素”，營(yíng)造出特別的"灰姑娘”氛圍，也是將“夢(mèng)想”、“成長(zhǎng)”、“陪伴”等內(nèi)容以含蓄、韻味但直擊人心的形式展現(xiàn)的典范。

2010年（日本歷平成22年）9月18日，日本發(fā)生“偶大918事件”，直接導(dǎo)致偶像大師（本家）的熱度下跌，同時(shí)影響到整個(gè)跨媒體偶像的發(fā)展，直到灰姑娘企劃的走紅，才使得人氣回暖。“偶像大師 灰姑娘企劃”的核心團(tuán)體876及其偶運(yùn)三方是國(guó)際偶運(yùn)中μ"s時(shí)代與百家齊鳴時(shí)代的重要組成部分；有其自身的偶像文化與精神要素，并發(fā)展了偶像大師本家的文化與精神，同時(shí)是μ"s精神的主要繼承者之一；對(duì)后來(lái)的國(guó)際偶運(yùn)產(chǎn)生了重要影響，至今仍是國(guó)際偶運(yùn)的重要力量之一。

“Wake Up, Girls!”企劃

Wake Up, Girls!（WUG）企劃屬于橫向系、綜合向的實(shí)跨媒體偶像企劃。企劃同名組合“Wake Up, Girls!”（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“WUG”），是企劃內(nèi)唯一的聲優(yōu)偶像團(tuán)體。廣義的WUG包括WUG的偶運(yùn)三方及其現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，狹義的WUG指的是偶像本身的現(xiàn)實(shí)與虛擬的統(tǒng)一。其中，WUG及其偶運(yùn)三方是前國(guó)際偶運(yùn)中重要組成部分，有其自身的偶像文化與精神要素，并且作為μ"s精神的發(fā)展力量。WUG活動(dòng)現(xiàn)已停止。

2012年，企劃始動(dòng)，主題為應(yīng)援2011年?yáng)|日本大地震中受災(zāi)的東北地區(qū)之作品。同年，在「avex×81produce Wake Up, Girls!AUDITION 第2回アニソン·ヴォーカルオーディション」中完成七人的組成。2013年后，組合成員同時(shí)作為偶像的聲優(yōu)組合活動(dòng)與個(gè)別聲優(yōu)活動(dòng)。

2013年12月，“Wake Up, Girls! 舞臺(tái)天使”作為動(dòng)畫(huà)的先驅(qū)發(fā)行。

2014年后，WUG經(jīng)常舉辦與參加夏天的巡回演出及年末Wake Up, Girls! Festa等大規(guī)模演唱會(huì)和活動(dòng)。

2014年1月10日，動(dòng)畫(huà)與劇場(chǎng)版同步放送。

2014年5月12日起至2015年12月11日，廣播節(jié)目于niconico動(dòng)畫(huà)網(wǎng)站放送。

2015年3月6日，由東日本大震災(zāi)的復(fù)興應(yīng)援活動(dòng)獲得聲優(yōu)賞特別獎(jiǎng)。

2018年6月15日，由于企劃原因，宣布將于2019年3月解散。2019年3月8日，在埼玉超級(jí)競(jìng)技場(chǎng)舉辦了「Wake Up, Girls! FINAL LIVE～想い出のパレード～」，正式宣告活動(dòng)結(jié)束。

WUG企劃同其他一些的跨媒體偶像企劃相區(qū)別之處集中在于其現(xiàn)實(shí)性。不論是在動(dòng)畫(huà)中，還是現(xiàn)實(shí)的偶像活動(dòng)中，均形成了不同程度的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，特別是表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)利益與偶像發(fā)展的矛盾問(wèn)題。在動(dòng)畫(huà)中，描寫(xiě)了主角在驚濤駭浪之中掙扎生存故事——偏遠(yuǎn)地區(qū)瀕臨倒閉的弱小事務(wù)所、事務(wù)所陷入所屬藝人為零的危機(jī)狀況、事務(wù)所經(jīng)濟(jì)來(lái)源不斷斷絕等問(wèn)題，使得動(dòng)畫(huà)中形象們必須從最底層的地下偶像開(kāi)始著手，以出賣(mài)自己的勞動(dòng)力與各種人身資本換取未來(lái)發(fā)展的可能，加之與其他人與團(tuán)體的殘酷競(jìng)爭(zhēng)和歷史矛盾，內(nèi)容表現(xiàn)較為現(xiàn)實(shí)主義。而現(xiàn)實(shí)中的WUG在業(yè)界的發(fā)展也是從始動(dòng)期的一無(wú)所有到后期的部分紅火，然而其最終仍未能達(dá)到同一線偶像或準(zhǔn)一線偶像企劃相抗衡的水平——最主要的緣由在于企劃的經(jīng)濟(jì)水平。最終，由于其內(nèi)部經(jīng)濟(jì)矛盾與各類(lèi)矛盾的凸顯，在2019年正式宣告結(jié)束。

盡管WUG在亞文化圈的人氣與利益價(jià)值并不作為獨(dú)當(dāng)一面的，但其對(duì)跨媒體偶像的發(fā)展書(shū)寫(xiě)了一段現(xiàn)實(shí)而不可或缺的組成部分。在期間，不論是動(dòng)畫(huà)還是現(xiàn)實(shí)，是偶運(yùn)三方的各個(gè)部分，都沒(méi)有因現(xiàn)實(shí)的難關(guān)而產(chǎn)生巨大內(nèi)部糾紛與自我拋棄。相反地，其動(dòng)畫(huà)與現(xiàn)實(shí)中深刻地闡釋了“夢(mèng)想”、“奮斗”、“情誼”、“團(tuán)隊(duì)”等內(nèi)涵精神，得到圈內(nèi)的共同肯定。WUG及其偶運(yùn)三方是前國(guó)際偶運(yùn)中重要組成部分，有其自身的偶像文化與精神要素，并且作為μ"s精神的發(fā)展力量。

動(dòng)畫(huà)《AKB0048》

AKB0048企劃屬于橫向系、動(dòng)畫(huà)游戲向的弱跨媒體偶像企劃（弱跨媒體偶像企劃：不徹底的跨媒體偶像企劃，具有跨媒體偶像的特征，突出某一部分性質(zhì)（如動(dòng)畫(huà)、音樂(lè)或游戲等），但同時(shí)也不局限于這一部分性質(zhì)。這一性質(zhì)由其生產(chǎn)關(guān)系直接決定。）。AKB0048企劃以現(xiàn)實(shí)中的日本女子偶像組合AKB48為主題，包含動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà)、卡牌游戲、音樂(lè)、現(xiàn)實(shí)聲優(yōu)活動(dòng)等內(nèi)容。AKB0048在性質(zhì)上是動(dòng)畫(huà)企劃，本質(zhì)上的弱質(zhì)性音樂(lè)偶像企劃。

AKB0048企劃雖然以動(dòng)畫(huà)為主要內(nèi)容，但其為動(dòng)畫(huà)偶像與跨媒體偶像的豐富設(shè)定開(kāi)創(chuàng)了先河。AKB0048動(dòng)畫(huà)于2012年4月在日本放送，其中形成了“SF×偶像×變形機(jī)械”的全新偶像動(dòng)畫(huà)分野，使偶像不局限于“演出、成長(zhǎng)”等部分，并同戰(zhàn)斗、霸氣等元素向結(jié)合（之后的IMS與LL等跨媒體偶像都具有以上特征的轉(zhuǎn)變）。其劇情以夸張的未來(lái)宇宙為舞臺(tái)——地球毀滅前曾出現(xiàn)過(guò)一個(gè)傳說(shuō)中的偶像團(tuán)體“AKB48”，繼承了她們靈魂的“AKB0048”的第77期九名研究生將在以演藝活動(dòng)為非法的近代宇宙中強(qiáng)行突入各式星球，送去她們游擊隊(duì)式的現(xiàn)場(chǎng)表演，描寫(xiě)由“去欣賞偶像表演”發(fā)展為“偶像送至演出”的轉(zhuǎn)變。其特點(diǎn)同“超時(shí)空要塞”系列相似，令當(dāng)期不少關(guān)注者認(rèn)為其并非一般樣式的偶像動(dòng)畫(huà)。

AKB0048企劃的聲優(yōu)選拔遵照日本現(xiàn)實(shí)偶像團(tuán)體AKB48既有的“選拔成員制”。初步審查為內(nèi)部進(jìn)行，于隸屬日本偶像團(tuán)體“AKB48”、“SKE48”、“NMB48”以及“HKT48”的兩百余位成員中選出三十人作為候補(bǔ)團(tuán)隊(duì)。其中，抽選百位支持者于電影院新宿WALD9見(jiàn)證選拔過(guò)程。審查人員包括秋元康（企劃、監(jiān)修）、大月俊倫（執(zhí)行制作人）、河森正治（原作、總監(jiān)督）和明田川仁（音響監(jiān)督）。審查內(nèi)容關(guān)乎到參與者能否掌握實(shí)際配音技巧，包括要求演繹相同臺(tái)詞，因應(yīng)審查人員意愿演繹個(gè)別臺(tái)詞，個(gè)人介紹和宣傳。最終，選出九位全部審查合格成員，及四位審查人員特別推薦成員。?九位合格成員擔(dān)當(dāng)主角的聲優(yōu)演出，亦為獻(xiàn)唱主題曲的主體。四位特別推薦的成員參與演技指導(dǎo)、角色編配。

動(dòng)畫(huà)《偶像活動(dòng)!》

偶像活動(dòng)（偶活）系列屬于縱向系、動(dòng)畫(huà)游戲向的弱跨媒體偶像企劃（弱跨媒體偶像企劃：不徹底的跨媒體偶像企劃，具有跨媒體偶像的特征，突出某一部分性質(zhì)（如動(dòng)畫(huà)、音樂(lè)或游戲等），但同時(shí)也不局限于這一部分性質(zhì)。這一性質(zhì)由其生產(chǎn)關(guān)系直接決定。）。其中“偶活學(xué)園!”是企劃第一代分支，團(tuán)體“STAR☆A(yù)NIS”是系列的第一代核心組合，此外包括《偶活學(xué)園Stars!》、《偶活學(xué)園Friends!》、《偶活學(xué)園 on Parade!》、《偶活學(xué)園Planet!》等分支企劃。偶像活動(dòng)主要以偶像育成題材音樂(lè)卡牌類(lèi)DCD街機(jī)游戲?yàn)橹黧w，并伴有動(dòng)畫(huà)、手機(jī)游戲、漫畫(huà)、小說(shuō)等衍生作品。偶像活動(dòng)動(dòng)畫(huà)以“養(yǎng)成類(lèi)逐夢(mèng)王道偶像”為核心要素，企劃的宣傳口號(hào)為「國(guó)民的偶像試鏡游戲」。偶像活動(dòng)雖然作為弱跨媒體偶像企劃存在，但由于其動(dòng)畫(huà)等方面影響力在亞文化偶像界覆蓋范圍廣的現(xiàn)實(shí)，一定程度上促進(jìn)了跨媒體偶像文化的發(fā)展。

“偶大918事件”后，偶像大師系列陷入低潮，跨媒體偶像發(fā)展遭受沖擊，國(guó)際偶運(yùn)形成。

期間新興動(dòng)畫(huà)偶像類(lèi)型與跨媒體偶像類(lèi)型逐步孕育

偶像大師 灰姑娘企劃走紅后，偶像大師系列再次壯大，并迎來(lái)新的跨媒體偶像時(shí)代

偶像大師的發(fā)展，為日后的跨媒體偶像發(fā)展、國(guó)際偶運(yùn)的進(jìn)步奠定了基礎(chǔ)。偶像大師時(shí)期，隨著偶像大師在游戲、現(xiàn)實(shí)、動(dòng)畫(huà)、音樂(lè)的發(fā)展，業(yè)界逐步涌現(xiàn)出偶像類(lèi)型不同媒體的產(chǎn)業(yè)鏈，主要集中于動(dòng)畫(huà)與游戲方面，同現(xiàn)實(shí)偶像文化并行。除了對(duì)產(chǎn)業(yè)本身的影響，偶像大師的活躍同時(shí)也間接培育了一部分產(chǎn)業(yè)后備軍，主要集中于跨媒體偶像個(gè)人與團(tuán)體本身，一部分（主要是以歌手、藝人或聲優(yōu)為目標(biāo)的）人群形成，并展開(kāi)不同層面的個(gè)人積累。在此期間，世界多媒體的發(fā)展以及動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)交流，特別是日本國(guó)內(nèi)、中國(guó)國(guó)內(nèi)（包括中國(guó)大陸與中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)），先后創(chuàng)立Niconico網(wǎng)站、Acfun網(wǎng)站與Bilibili網(wǎng)站，其中前二者是全球最具代表性、最早出現(xiàn)的亞文化類(lèi)彈幕視頻網(wǎng)站。通過(guò)此類(lèi)載體，以偶像大師為主的跨媒體資料得以在各不同區(qū)域傳播，并形成零星的特定于對(duì)跨媒體偶像的應(yīng)援者甚至部分團(tuán)體。由于歐美的歷史因素與文化因素差異，歐美地區(qū)并未形成“亞洲形式的偶像文化與亞次文化”，對(duì)于跨媒體偶像文化的產(chǎn)生更是無(wú)從由來(lái)，然而歐美仍存在部分生長(zhǎng)的土壤，主要表現(xiàn)為應(yīng)援團(tuán)體、明星與虛擬偶像。在偶像大師時(shí)期，歐美地區(qū)基本未受到亞洲跨媒體偶像發(fā)展的影響。

以偶像大師為核心的跨媒體偶像，實(shí)現(xiàn)了跨媒體偶像要素的初步探索。偶像大師游戲、音樂(lè)等多媒體，劃清其與現(xiàn)實(shí)偶像、虛擬偶像的界限。偶像大師動(dòng)畫(huà)，集中反映了偶像動(dòng)畫(huà)的內(nèi)容、主旨與精神，為后偶像動(dòng)畫(huà)的發(fā)展奠基。偶像大師的現(xiàn)實(shí)運(yùn)營(yíng)與應(yīng)援交互，為跨媒體偶像企劃的形成、發(fā)展與轉(zhuǎn)型升級(jí)完成了基本道路的探索。輕音少女企劃通過(guò)動(dòng)畫(huà)吸收大量動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà)圈內(nèi)人流，并產(chǎn)生社會(huì)、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，進(jìn)一步突破亞文化與現(xiàn)實(shí)的界限，發(fā)展了跨媒體偶像的情懷精神。期間，“μ"s精神”初步形成，得到偶像大師（本家）、Lovelive（μ"s）、輕音少女、美妙旋律、偶像活動(dòng)等跨媒體企劃偶運(yùn)三方的發(fā)展。經(jīng)文化與精神的聯(lián)結(jié)，在一定社會(huì)因素下，偶運(yùn)逐漸從純粹的跨媒體企劃活動(dòng)中分離出來(lái)，成為跨媒體偶像的集中要素。此外，"讀者參與"、“多媒體要素投入”、“現(xiàn)實(shí)與虛擬的結(jié)合”、“群像劇、單元?jiǎng)∨c綜合劇不同類(lèi)型”、“以定向?yàn)橹鞯亩嘣魳?lè)發(fā)展”、“夢(mèng)想精神化音樂(lè)”、“偶像劇情類(lèi)音樂(lè)游戲”等此后跨媒體偶像企劃的要素的發(fā)展均在偶像大師時(shí)期由各大跨媒體偶像企劃完成基本探索。

偶像大師時(shí)期后，國(guó)際偶運(yùn)才真正形成一個(gè)整體?？v觀偶像大師時(shí)期，跨媒體偶像行業(yè)打下了產(chǎn)業(yè)鏈、偶像團(tuán)、應(yīng)援團(tuán)、后備軍的基礎(chǔ)；第一次出現(xiàn)偶運(yùn)三方的矛盾激化并得到反思與發(fā)展，使跨媒體偶像的發(fā)展脫離了自覺(jué)化的時(shí)期，并將各式的跨媒體偶像及其運(yùn)動(dòng)連為一體；初步闡釋了“μ"s精神”的具體內(nèi)涵，“μ"s精神”形式形成，并為“μ"s精神”的進(jìn)一步發(fā)展培育了環(huán)境土壤。就全面而言，偶像大師時(shí)期是跨媒體偶像發(fā)展、國(guó)際偶運(yùn)的基礎(chǔ)。

（第一卷）

（完）