最近某瓣高分榜上的科幻動(dòng)畫(huà)《萬(wàn)神殿》看了吧？

(相關(guān)資料圖)

劇中的科技高概念天馬行空，讓人嘆為觀止；

而故事背后的內(nèi)涵、還有它的原著作者，其精彩程度完全不亞于作品本身！

故事從一個(gè)懸念展開(kāi)：

經(jīng)歷喪父之痛的少女麥蒂，跟母親艾倫生活在一起，母女關(guān)系有些僵硬。

在學(xué)校，麥蒂遭校園霸凌，回到家只能通過(guò)電腦與奶奶說(shuō)說(shuō)知心話(huà)。

一個(gè)“網(wǎng)絡(luò)神秘人”的出現(xiàn)，讓麥蒂的世界發(fā)生了翻天覆地的變化：

校霸的手機(jī)被黑，麥蒂感到神秘人是在替她出氣；

更離奇的是，對(duì)方還發(fā)了一串表情符號(hào)，竟是麥蒂的父親大衛(wèi)與母親艾倫的定情詩(shī)！

原來(lái)，父親在臨終之際，將自己的大腦掃描后上傳到云端，使人以數(shù)字生命的形式存在于虛擬世界。

而這一“新物種”，被命名為——

UI（Uploaded Intelligence）

中文譯為“上載智能”（以下文章簡(jiǎn)稱(chēng)“UI”）。

區(qū)別于科技智能化的AI（人工智能），UI指涉意識(shí)數(shù)據(jù)化。

這便是《萬(wàn)神殿》中涉及的高概念。

劇中的UI，類(lèi)似神明一般的存在。

UI在虛擬世界上天入地，無(wú)所不能。

如果將黑客上載成UI，那他便可隨時(shí)隨地盜取各國(guó)機(jī)密信息，威脅他國(guó)安全，甚至挑起戰(zhàn)爭(zhēng)。

《萬(wàn)神殿》并沒(méi)有局限在空中樓閣，描繪網(wǎng)絡(luò)新神的無(wú)上權(quán)威；

而是借“神”之名寫(xiě)“人”之情，以人類(lèi)的情感邏輯去探究數(shù)字化對(duì)社會(huì)、人倫的影響。

既延續(xù)生命，又勾連情感

即使人類(lèi)變成一串冰冷的數(shù)據(jù)，人世間固有的溫情、倫常還是會(huì)留存于UI中。

《萬(wàn)神殿》中，UI交流方式的轉(zhuǎn)變，實(shí)則映射出人類(lèi)演進(jìn)的過(guò)程。

上載后的大衛(wèi)，先通過(guò)表情符號(hào)與女兒接上頭；

再慢慢以文字的形式與家人表明來(lái)意；

文字階段結(jié)束后，UI溝通的方式則轉(zhuǎn)向成像階段：

大衛(wèi)先借游戲角色形象，陪伴在女兒身邊；

之后又以二維“紙片人”形態(tài)與家人相會(huì)于虛擬時(shí)空；

直到最后，才能呈現(xiàn)出正常的立體人形。

除了用UI的發(fā)展照應(yīng)人類(lèi)的發(fā)展外，劇還在UI上體現(xiàn)出人的欲念與情感：

欲望層面，上載大腦的行為，可看成對(duì)自身壽命的延長(zhǎng)：

生命是有限的，但人的欲望、想要解決的問(wèn)題是無(wú)限的。如果不能肉身成圣，UI起碼能將“數(shù)字永生”的遐想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。

情感層面，UI延長(zhǎng)了人類(lèi)社會(huì)相互陪伴的情感需求：

上載后的大衛(wèi)回歸家庭，既滿(mǎn)足了女兒對(duì)空缺父愛(ài)的渴求心理，還緩和了母女間僵化的代際關(guān)系，使“喪偶之家”變得完整。

“科技延續(xù)生命”這一命題，在劇中還體現(xiàn)在凱斯賓身上。

科技寡頭公司的老板斯蒂文，為了能繼續(xù)自己的研究，于生前克隆出凱斯賓，希望長(zhǎng)大后的凱斯賓能繼承自己的研究遺志。

無(wú)論是UI，還是生命克隆，均旨在表達(dá)一個(gè)觀點(diǎn)：

科技永生，是一則滿(mǎn)足生命延續(xù)、人情倫常的現(xiàn)代神話(huà)。

既是陷阱，又有轉(zhuǎn)機(jī)

人有生老病死，UI也會(huì)得“老年癡呆”。

《萬(wàn)神殿》中的UI一旦到達(dá)臨界點(diǎn)，就會(huì)衰退，變成一群“數(shù)字僵尸”。

科學(xué)發(fā)展的詭吊之處在此顯露無(wú)疑：

UI能夠改善人們的生活方式，對(duì)商業(yè)、醫(yī)療、軍事等方面造成不小影響；

然而，數(shù)字永生也并非十全十美。

當(dāng)科技超越極限，人類(lèi)獲取信息的能力變得越發(fā)自由、隨性時(shí)，新的困境就此產(chǎn)生：

1、對(duì)于決定“開(kāi)始新生活”的人，“復(fù)活”違背了自然法則：

上載后的大衛(wèi)本想重回家庭，誰(shuí)知受到妻子艾倫的非議。

在妻子眼中，死去的僅作為過(guò)去的懷念而存在，活著的人還要繼續(xù)生活。

亡夫“復(fù)現(xiàn)”，準(zhǔn)備接受新一段戀情的艾倫被硬生生攪亂了本已規(guī)劃好的情感日常。

2、對(duì)于“向往自由”的人，數(shù)字永生成了UI的牢籠：

華爾街才女勞瑞慘遭車(chē)禍身亡……

印度科技工程師錢(qián)達(dá)離奇失蹤……

這背后，竟是財(cái)閥的陰謀。

資本家將他們強(qiáng)行上載，只為將他們困在虛擬牢籠，繼續(xù)為其賣(mài)命、賺錢(qián)。

上載后的錢(qián)達(dá)在財(cái)閥打造的虛擬辦公室內(nèi)，朝九晚五地編寫(xiě)程序，重復(fù)著單調(diào)乏味的、西西弗斯式的循環(huán)。

3、對(duì)于“個(gè)性十足”的人，克隆為其戴上一生的“枷鎖”：

通過(guò)模仿斯蒂文的人生軌跡，凱斯賓將成為新的“斯蒂文”。

凱斯賓的“父母”都是精心挑選出來(lái)的，就連童年經(jīng)歷也得復(fù)刻斯蒂文悲慘的遭遇……

他注定成為科技寡頭的培養(yǎng)皿，而不是一個(gè)能獲得父母關(guān)心、戀人愛(ài)護(hù)的普通青年。

荒誕的世界，為劇中角色增添一絲存在主義色彩。

人在無(wú)意義的宇宙中生活，乏味、枯燥，一眼就能望到頭。

但人可通過(guò)自我選擇，以塑造自我、成就自我，從而活得精彩，構(gòu)建某種獨(dú)特的生命意義——這是存在主義的基本命題。

當(dāng)凱斯賓陷入“我是誰(shuí)”的疑問(wèn)中，他受路人點(diǎn)撥：

與其蜷縮一處，空想度日，倒不如選擇一種積極的人生，為看似無(wú)望的生命賦予些許意義，從而尋得自我價(jià)值。

《萬(wàn)神殿》看似描繪科技智能，究其本質(zhì)，依舊是以“人”的邏輯推進(jìn)敘事。

既有科學(xué)幻想，又顯愛(ài)之本真

很難說(shuō)《萬(wàn)神殿》中的UI設(shè)定足夠標(biāo)新立異，畢竟不少細(xì)節(jié)都能從之前的小說(shuō)、影視中窺見(jiàn)。

而這也是《萬(wàn)神殿》的優(yōu)勢(shì)所在：通過(guò)“縫合”已有的設(shè)定、橋段，以凸顯角色情感。

1、不同影視作品中的設(shè)定“縫合”

《萬(wàn)神殿》處處能看到其他科幻作品的影子：

父女情深，像極了諾蘭《星際穿越》父親穿越五維空間回到女兒身邊的劇情；

上載智能勞瑞與男友的愛(ài)情故事，類(lèi)似于電影《她》中程序員愛(ài)上AI；

凱斯賓被“安排好”的宿命人生，形同《楚門(mén)的世界》中被監(jiān)視的真人秀生活；

勞瑞的形象則參考了《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》里的角色草薙素子。

除了造型外，寄生于網(wǎng)絡(luò)世界、強(qiáng)烈的自我意識(shí)、游走于灰色邊緣地帶等特征，也使二者極為相似。

題材方面，亞馬遜出品的《上載新生》也涉及了上載智能的概念。

2033年，技術(shù)已先進(jìn)到能把將死之人“上傳”到虛擬空間，以安享晚年。

同時(shí)，劉慈欣在小說(shuō)《中國(guó)2185》中就有過(guò)類(lèi)似描繪：

哪怕是已過(guò)世的人，計(jì)算機(jī)也可將其人腦模擬再生，形成一個(gè)虛擬的思想實(shí)體。

如果說(shuō)以上僅僅是對(duì)以往影視元素致敬式的“縫合”，那么《萬(wàn)神殿》原著作者的創(chuàng)作方式則是一種在異域文化領(lǐng)域所進(jìn)行的文化“縫合”。

2、異域文化語(yǔ)境下的思維融合

《萬(wàn)神殿》改編自劉宇昆的短篇作品“末日三部曲”——《解枷神靈》《天堂戰(zhàn)爭(zhēng)》《死得其所》。

說(shuō)起劉宇昆，大家想起的是那個(gè)“劉慈欣背后的男人”。

劉宇昆的小說(shuō)《手中紙，心頭愛(ài)》一舉斬獲三項(xiàng)國(guó)際類(lèi)科幻文學(xué)大獎(jiǎng)雨果獎(jiǎng)、星云獎(jiǎng)、世界奇幻獎(jiǎng)后，劉宇昆開(kāi)始翻譯國(guó)內(nèi)科幻小說(shuō)。

他為國(guó)內(nèi)科幻小說(shuō)走向世界打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)：

最早翻譯的是陳楸帆的科幻小說(shuō)《麗江的魚(yú)兒們》。

2015年，由劉宇昆翻譯的劉慈欣作品《三體》，獲世界科幻協(xié)會(huì)2015年度雨果獎(jiǎng)“最佳長(zhǎng)篇小說(shuō)”獎(jiǎng) 。

2016年，劉宇昆翻譯并推薦了郝景芳的《北京折疊》，該作品獲雨果獎(jiǎng)。

論及劉宇昆自己的科幻創(chuàng)作，多重文化的熏陶造就了他獨(dú)特的寫(xiě)作風(fēng)格：

首先，中美語(yǔ)境，形成了劉宇昆深厚的雙語(yǔ)文化土壤。

劉宇昆出生于甘肅蘭州，小時(shí)候與奶奶相依為命；

小學(xué)五年級(jí)時(shí)，由于母親完成斯坦福博士后的學(xué)業(yè)，成了一名藥劑師，劉宇昆便跟隨父母移民美國(guó)。

其次，形象思維與理性思維，在他體內(nèi)交相輝映。

與奶奶生活的那段經(jīng)歷，使劉宇昆養(yǎng)成了聽(tīng)評(píng)書(shū)的習(xí)慣，對(duì)《隋唐英雄傳》《三國(guó)演義》的故事如數(shù)家珍，培養(yǎng)了形象思維的能力，為其今后成為“講故事的人”埋下伏筆。

考取哈佛大學(xué)后，劉宇昆研習(xí)了雙學(xué)位——英語(yǔ)文學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)，不僅為其打下了結(jié)實(shí)的文字基礎(chǔ)，也培養(yǎng)了較強(qiáng)的邏輯思辨能力。

畢業(yè)后進(jìn)入微軟，在妻子的鼓勵(lì)下，回到哈佛攻讀法學(xué)博士。他開(kāi)始用法律的邏輯思維去構(gòu)建自己講故事的方式，甚至還將法學(xué)結(jié)業(yè)項(xiàng)目寫(xiě)成了一本中篇小說(shuō)《五味：戰(zhàn)神關(guān)羽在美國(guó)的故事》。

這一“縫合感”自然而然地體現(xiàn)在劉宇昆小說(shuō)的影像化改編中。

《愛(ài)，死亡和機(jī)器人》第一季中講述狐貍精與捉妖少年的《狩獵愉快》，便改編自劉宇昆的同名小說(shuō)。

正如劉慈欣對(duì)劉宇昆的評(píng)價(jià)：

宇昆將東方文化元素融入科幻想象中，在十分精致的構(gòu)思和故事中產(chǎn)生了一種難以言表的美感。

科幻創(chuàng)意令人震撼的不少，但有詩(shī)意且令人回味的不多，這是他的珍貴之處。

短片中，劉宇昆不僅構(gòu)建了一個(gè)妖術(shù)與科技相并存的世界，還將資本主義殖民掠奪與中國(guó)傳統(tǒng)文化間的矛盾做了一個(gè)對(duì)比：

洋槍洋炮打開(kāi)國(guó)門(mén)的同時(shí)，不僅帶來(lái)了“賽先生”，還使一些傳統(tǒng)文化就此銷(xiāo)聲匿跡。

《萬(wàn)神殿》中，虛擬世界與現(xiàn)實(shí)人生，也存在一種分裂。好在雋永的愛(ài)意，填補(bǔ)了這道情感上的溝壑。

掌控各國(guó)軍事系統(tǒng)的大衛(wèi)，卻在與女兒對(duì)弈的過(guò)程中，聊起閨女未來(lái)升學(xué)、戀愛(ài)、出嫁的日常。

虛擬世界里的大衛(wèi)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的妻子圍著篝火唱跳，二人回憶往日情懷。

將情感數(shù)字化，將行為模式數(shù)字化，將審美取向數(shù)字化的同時(shí)，《萬(wàn)神殿》透過(guò)科幻、哲學(xué)，加深了對(duì)“人”的認(rèn)識(shí)：

肉身會(huì)腐朽，UI也會(huì)衰退；好在生命無(wú)法觸及之處，唯愛(ài)永生。

-END?-