環(huán)球簡(jiǎn)訊:第十集！聊一聊沈劍心的道德困境和選擇
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這一集信息量巨大！
我想起生活中遇到的不同的聰明人，一般的聰明人會(huì)認(rèn)為世界是可知的，有自己的一套算是自洽的邏輯，把一切都納入到這個(gè)邏輯體系下解釋，比如早些年聽高曉松的脫口秀這種感覺就非常明顯，有一次說到日本動(dòng)漫為什么能風(fēng)靡全世界，原因是因?yàn)槿章难劬Ξ嫷拇螅ù笠馊绱耍?。然后給出了一通理由，咋一聽可能會(huì)覺得好像是這么回事，可是你要是一個(gè)動(dòng)漫愛好者就會(huì)覺得哪哪都不對(duì)勁。
很多小說家也是這一類型的創(chuàng)作者，一個(gè)故事往往是在介紹他眼中的世界，像是莫言、陳忠實(shí)的農(nóng)村題材小說里寫實(shí)的筆觸偶而出現(xiàn)的神神鬼鬼又對(duì)故事發(fā)展起了重大影響，你會(huì)覺得離你很遠(yuǎn)但又看的真切而欲罷不能。就是因?yàn)槲覀冏鳛樽x者已經(jīng)進(jìn)入到作者高超的寫作手法構(gòu)建的邏輯和語境里面了。
更聰明的聰明人大概就是宗教的發(fā)明者，他們認(rèn)為世界是可以解釋的，世界的三大宗教都在解答我們對(duì)世界的終極問題，我們從哪來到哪去（當(dāng)然是在各個(gè)宗教的體系內(nèi)解釋，也有很多后來人去填充世界觀，實(shí)際上也會(huì)根據(jù)各個(gè)地區(qū)的人文特點(diǎn)做出調(diào)整。比如說佛教是教人解脫貪嗔癡，但在中國(guó)民間社會(huì)里演化出來的實(shí)際上是缺啥求啥）
說回沈劍心的選擇困境，在我看來，沈劍心在這個(gè)問題上就是一個(gè)有著樸素的正義價(jià)值觀的普通人。
設(shè)想異地而處，如果有人設(shè)這么個(gè)局要搞阿薩辛心態(tài)，他會(huì)有選擇困境嗎？我想不會(huì)的，阿薩辛就是那種更聰明的聰明人，這里就不展開討論紅衣教了。某種語義下阿薩辛更接近天道的價(jià)值觀：“天地不仁以萬物為芻狗”。
在動(dòng)畫里他也是洞悉一切的人，所以審判的尺子在他的手里有且只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)?？墒瞧胀ㄈ瞬皇沁@樣的，我們面對(duì)很多問題所知是有限的，做出的判斷也是局限的，秉持著的可能只是自己樸素的正義感。所以我們做選擇會(huì)痛苦會(huì)猶豫，這可能也就是動(dòng)畫里沈劍心的成長(zhǎng)更真實(shí)的原因所在。正所謂冤有頭債有主，拭目以待最終這一切沈劍心怎么還給阿薩辛……
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